简介：摘要：朱子学，是我国古代儒家思想体系的重要组成部分，它不仅是中华文化思想宝库的有机构成，更对世界，尤其是东亚思想，产生了一定的助推和补充作用。朱子学东渐日本后，在江户时期迎来了繁荣，这一过程包含了接纳、甄别、发展与创新，直至后期的个性塑造，经历了多个发展阶段的变化，本文将对朱子学在日本江户时期的样态进行归纳与探究。

简介：朱熹是中国历史上一位大哲学家、教育家和政治家。他的学问博大精深,著作卷帙浩繁,对后人影响深远,是中华民族共同的思想文化遗产。今年是朱熹诞生880周年,全国许多报刊都载文追思和缅怀这位伟大的历史文化名人。中国邮政集团公司也将发行一套《朱熹》纪念邮票,以志纪念。

简介：<正>在日常工作、生活当中,人们相互之间免不了要争辩事理,特别是一些从事领导、外交、政工等方面工作的人,更需要随时回答质疑、化解难题、说服他人。但是,有不少人往往即使有理也不能辩论取胜,不得不动辄训斥、以势压人,或者以“无可奉告”为由而自动败阵。

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简介：摘要学为去向圣人之域的必经之途，如果说，生命在其历程中欲图实现什么的话，便为成己。一个欲要成己者所须直面的乃是“六经”系统，这些来自于先我们而在的古人之作品，不仅阐发的是被理解为“他们”这样的与己相外群体的传述，也是人所不异，无有古今差别的“心”理。正为如此，我们之于经典，乃为对象。而这一对象非是由经典来决定展现之方式的，毋宁说，正是无异之人心在此,受领来自经典所揭示的圣人之道。由学问之牵引所敞现的知识间架，为学习者自身的人性实情，并循此落实下去便可以成就出来本质之己，朝向天地之性的灵明者。

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简介：根据信息处理与认知心理理论,本文构建了辩论话语理解的双向双层分析模式,包括攻击者和防守者之间、辩手与观众之间发生的信息处理与认知心理过程:第一层包括攻击者的目的、采用的方式、在防守者上达到的效果和防守者作出的反馈;第二层包括辩论双方对观众传达的信息和观众对他们的反馈。通过分析,基于信息处理和认知心理建立的分析框架对论辩话语有着很强的解释力,这两者的结合可以为我们解读辩论话语提供强有力的支撑。

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简介：霍布斯在构建其政治哲学时指出，在国家建立之前的自然状态下，人与人之间的关系，总是处于不断的战争状态，每一个人的生命，都无时无刻不在危险之中。因此有人说，在有效保护个体生命的国家建立之前，每一个为保全生命而疲于征战的人，犹如身处狼群之中。

简介：“字体”、“书体”定称问题在现代书学界、文字学界存有争议，本文对学术界的主要观点(以文字结构、书写风格为尺度和以文字规范为尺度)作了综述并进行辨析。同时，针对秋子、王太雄两位先生的分歧所在，进而探讨文字学与书学、实用字体与艺术书体之间关系等相关理论问题。

简介：立论是辩论赛中最基本也是最重要的环节.立论的好坏,直接关系到辩论的成功与否.立论时首先要对论辩题目作精心的分析,然后对关键词语作出适合于己方的界定,构筑严密的逻辑框架并确定其逻辑底线.才能保证在辩驳阶段进退自如,有理有据,反驳有力,赢得论辩的最后胜利.

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简介：摘要：文章以福建省尤溪县文公小学为例，从彰显个性，丰富育人环境；传承经典，挖掘育人素材；开展活动，渗透优秀思想三方面提出让朱子文化更好地融入校园的具体措施。

简介：朱子的治《诗》理念可以从治《诗》宗旨、立场和原则三个方面来观照。朱子的治《诗》宗旨可归纳为三个方面：一是试图回归圣贤本意;二是遍采群言,熔铸新篇;三是指导为人为学,以便学者切己体察。朱子治《诗》,持经学立场,但又兼顾文学立场,以经学立场凌驾于文学立场之上。朱子的治《诗》原则可以概括为：一、严别经传,以《诗》言《诗》;二、由训诂求义理,二者兼顾;三、简洁;四、多闻阙疑。

简介：《朱子语类》文白相间,新旧质素交融,叠置着从历史上各个时期传承下来的不同历史层次的词语和宋代产生的新词新义,现存各本的异文在某种程度上又反映了宋至明清的语言演变,为汉语文白演变和词汇史的研究提供了珍贵的语言实录。文章在比勘今存宋刻本《池录》、朝鲜古写徽州本、明成化本等各本异同的基础上,就＂大小大、烦恼、浑沦、节掯、困善、潦草、秋采、提撕警策、偎风躲箭、絮＂等方俗口语词作了考释。

简介：《大学》中的＂明德＂,是朱熹整合先秦儒家与宋代理学思潮的重要主题,通过朱熹的深入发掘,＂明德＂由先秦时期的政治学命题,发展成一个指称人的规定性与人的实现依据的哲学范畴,具有了十分丰富的哲学内涵。全面揭示朱熹的＂明德＂观的内涵,既有学术意义,也有现实意义。

简介：在朱熹的教育思想中,＂为学＂的基础就是要穷理,而要想穷理就必须读书,并且朱熹坚信＂天理＂就蕴含在圣贤书中,读圣贤的经典之作,是穷理的主要途径。

简介：朱子在绍兴二十八年（1158年）夏正式获读《上蔡语录》；绍兴二十九年（1159年）以得自胡宪的胡氏家传《谢子雅言》为基础进行初次编订后，经谢良佐的启发，朱子提出忠体恕用说，并发展成乾道二年（1166年）的性体心用说，形成乾道四年（1168年）再编《上蔡语录》定本的义理基础。李侗在壬午年（1162年）抄赠朱子的《上蔡语录》，其实源于赣上传刻的朱子初编本；张拭曾在隆兴二年（1164年）持有《上蔡语录》底本一种，但未曾向朱子出示。这显示出在李侗、张拭之外，朱子早年道学思想的另一个侧面，即从谢良佐、胡安国到胡宪这一脉的影响。

简介：课间，“诡辩王”李青峰又故作高论：“陆游一定喜欢散步，不然能叫陆游吗？”王静当即反驳说：“照你这么说，马致远一定喜欢骑马远行，戴笠一定喜欢戴斗笠，老舍先生一定喜欢住旧房子了？”“诡辩王”竟然不知该如何反驳了。在这里，王静用的就是类比归谬论辩术。