简介：试析李贽的史学思想董宏卫明朝的李贽是十六世纪一位进步思想家，同时又是一位很有成就的史学家。他一生中写了大量的具有叛逆和批判精神的著作。《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等就是他史学方面的代表作。在这些史学著作里，反映了他的进步的史学思想。本文...

简介：民族团结。和谐相处。自古以来，多民族在青海地区和谐相处，兄弟情深。各兄弟民族的文化、习俗相互融合，相互影响，有着多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族团结，兄弟和谐相处，在花儿中留下了浓浓的情怀。

简介：道义与功利的关系,为中西思想家所关注,他们都试图从理论上解决物质生活与精神生活、个人利益与整体利益、道德原则与经济利益的矛盾,以指导人们作出适当的价值选择。关于义利思想,中西方有许多相同与不同之处。重义轻利是中国的传统思想,同时也是古代西方的传统思想。中西方思想家都普遍重视与强调精神生活,但对精神生活的理解却不同。西方学者大多强调通过克服物质欲望发展人的知识理性,求得自由意志、灵魂的改善。中国思想家则强调人的道德理性,追求道德的自我完善及道德价值的实现。

简介："立人"是中国现代思想启蒙者的共同话题.林语堂的"立人"思想经历了一条独特的发展途径,从早年的"重塑国民性"出发,经过"个人主义",再到发现"完美人性",他自始至终关注着人性的自由发展,塑造着人文主义者心目中的"新人"形象.林语堂的"立人"思想,与鲁迅等人的人学理念一起构成了"五四"启蒙话语的丰富性与整体性.

简介：围绕着救国、强国的大议题，近代中国知识精英们参考世界上种种思想学说，加以研究、选择，认为其中比较适用的思想学说，拿来向国人宣传，并赢得一部分人的认可。于是互相推引，互相激励，更加发挥，演而成潮。深入研究中国近代思想，我们看到两个重要的历史现象：一个是，中国社会的实际代谢过程（亦即社会转型过程）相对迟缓，而思想的代谢过程却来得格外神速。另一个是，在西方原是差不多三百年的历史中渐次出现的各种思想学说，集中在几年，或十几年的时间里狂泻而来，引介者、传播者、听闻者，都难免有些消化不良。这些情况很值得我们引为教训。

简介：塔西佗主张史学之最高功能在于“惩恶扬善”。基于强烈的道德目的，塔西佗对史料的选用精益求精：只有包涵道德训诚意蕴的历史人事才能成为历史研究唯一有价值的撰述对象和内容；从不轻易放过与种种“小恶”与“小善”当中任何相关的蛛丝马迹。塔西佗的史料方法旨在厘定历史人事的善恶之实。

简介：耀邦同志的消费思想也是逐步形成的。他出身于一个下中农的家庭,经过革命战争岁月异常艰苦的生活。延安时期生活有了一些改善,他就产生了一种文化上的要求,"什么时候可以到北平,听一下梅兰芳先生的京戏,那多好啊。"建

简介：王原祁论画有强烈的宗派意识，之所以论定宗派传承、判定正邪，是为了示人以从入之径，以免被误。他学黄公望而上追元笔宋法，似可与当年赵孟頫倡“古意”相拟。他的“意在笔先，为画中要诀”，既包括“品”、“格”，又兼及“经营位置”。他论用笔“七忌”，是“中道”在画理、技巧上的体现，将“藏锋”推及风格，是独得之见，他还以理、气、趣为作画之要。对他的仿古、学古之论应作具体分析．不应一筝抹杀．

简介：<正>胡适无神论久为学人所忽视,至今未见专文研究。笔者在阅读胡适大量文章后,发现无神论是胡适思想的重要组成部分,它几乎贯穿了胡适一生,影响了胡适一生,胡适尽管不是一个彻底的唯物论者,却是一个比较坚定的无神论者。

简介：在中国历史的漫长进程中，每一个朝代都存不同程度上对文艺的倡导和建设做出诸多努力。而支撑一切文艺得以生生不息的生命源就是儒家的中和思想。同样，“中和”一词在书法美学史上是一个很重要的美学范畴，占代书论当中对于中和之美的论述比比皆是，尤其在项穆的《书法雅言》中，对中和思想的论述更为详尽。本文以项穆在《书法雅言》中反映的书学思想为线索，对书法艺术中和思想进行了论述。

简介：梁章钜(1775-1849)，字闳中、苣林，号苣邻，晚号退庵，又称退庵居士。梁章钜祖籍长乐江田，后迁居福州。梁章钜是清代著名的政治家和文学家，曾任礼部主事、军机章京、荆州知府，历任至江苏巡抚兼两江总督。梁章钜出生于书香门第，从小就深受家学影响。他从祖父梁天池继承了朴学，从父亲梁翼

简介：张承志的学术路子非常广阔，先后投身于考古学、蒙古史、中亚探查、回族与伊斯兰等分野，尤在“后《心灵史》”阶段，他用具有个人风格的文学散文、学术论文及学术随笔等文体，将学术与人生结合起来。本文尝试从北方民族史及文化研究、回族与伊斯兰研究、考古学及古代交通史、学术思想史研究等几个方面，对张承志的学术思想作一大略的述评，以期引起更多研究者及读者的关注。

简介：<正>海瑞(公元1514—1587年)字汝贤,自号刚峰,海南省琼山县人。曾任知县、户部主事、应天巡抚、南京都察院都御史、南吏部右侍郎等官。海瑞所处的时代,正是明王朝由盛转衰,社会矛盾尖锐之时。他一生宦海浮沉、坎坷不平,加上他的品格修养和个人素质,形成了他的独具特色的政治思想。

简介：蒋翊武是近代著名的资产阶级革命家,武昌起义最主要的组织者和领导者之一.结合其不朽的历史事功,本文试从以下三个方面论述其思想:民族主义思想,对改良主义的否定,民权主义思想.

简介：马德新坚持务实的民族观、理性的宗教观和宽容的文化观，在极其复杂的社会环境下，试图通过政治活动与学术活动，为中国伊斯兰教和云南回族寻求一条理性的发展道路，为云南回汉冲突寻找一个可行的解决方案。由于种种原因，他的理想未能实现。但我们以为马德新务实的民族观、理性的宗教观和宽客的文化观今天依然有可取之处。

简介：<正>关于王安石变法的指导思想,发表的文章很多。或则强调其“富国强兵”,或则强调其“保民常产”;还有“大明法度”、“抑止兼并”、“众建贤才”,“理财供费”等。众说并立,难趋一致。能否找到一个简单概括的提法呢?我考虑过很久。平均思想,其庶几乎!在王安石的头脑中,平均思想占有重要的地位。从他的许多诗文中,可以明显地看出。例如,他在《易象论解》中说:“君子以裒多益寡,称物平施,顺天休命,而以谦

简介：<正>毛泽东早期在政治上就具有强烈的参予意识,并显露出惊人的才华和独到的见解,他的政治思想主要体现在他对中国社会和国民性的认识和由此提出的种种改造中国社会的方案方面。(一)忧国忧民的参予意识——“五四”前对中国社会和国民性的思考毛泽东青年时代就以“身无分文,心忧天下”自勉。他的忧国忧民参予意识首先体现在对中国国民性的认识1、“积弊甚深”的国民性

简介：“开民智”思想在清末为社会广泛认同，其含义相当复杂。在研究较多关注清末由民族危机引发的学习现代科技的需求，忽视了对构成这一名词本身两个字——民和智——在当时社会的具体含义的探讨。本文通过对当时思想界关于“民”的主体资格及“智”的内涵的分析，指出当时思想界从最初的将“智”的内涵界定为科技到逐渐纳入政教，并逐渐尝试超越技术科政教的角度，从价值角度探讨强国的新路。

简介：

简介：从大战略的层面来看,海权是一种邦国强大之术,是国家参与创建国际秩序的重要工具,反映着国家对国际政治经济活动的态度和行为。乔治·莫德尔斯基、威廉·汤普逊总结得十分简洁：＂海权是积极参与全球政治的状态。海权是一种资源,没有它,国家只能是世界秩序的一个消极消费者。＂[乔治·莫德尔斯基、威廉·汤普森：《全球政治中的海权（1494—1993）》（GeorgeModelskiandWilliamR.Thompson,SeapowerinGlobalPolitics,1494—1993）,伦敦：麦克米伦出版社1988年版,第11页]