简介：试论近代上海文化之特征周学军几乎所有关于近代上海文化的论述，都正确地指出了其商业化和大众化的特征，但忽略了政治化的一面。而对商业化和大众化，论述也多仅限于下结论的判断，就其内涵则未及深论。本文将把商业化、政治化与大众化作为近代上海文化的整体特征，试作...

简介：作为中华民族大家庭中的一员，客家人越来越受到专家学者的关注，他们的历史、文化、社会、宗教等问题成为研究的对象。本文试通过考察近代基督教在客家地区的传播，探讨基督教对客家社会所产生的影响。

简介：本文就元、明、清时期常用的俗语词"利市"一词的意义作了考察.

简介：清末民国时期是中国法制现代化的重要阶段.本文主要考察中国近代司法制度改革的历史进程,总结中国近代司法改革的基本特点,探讨中国近代司法改革的意义及历史启示.

简介：近代四川铜币考黄友良四川铸造铜币始于西汉。《史记》、《汉书》之《幸传》皆记汉文帝赐邓通“蜀严道铜山，得自铸钱。邓氏钱布天下。”公孙述据蜀时，“废铜钱，置铁钱官”①。刘备获益州后，用刘巴之言，铸直百五铢钱②。成都南较场侧５０２厂工地曾出土直百五铢钱，即...

简介：<正>天台宗与近代上海佛教有着十分密切的关系。近代上海弘扬天台教义的一些高僧大德,有一些直接与天台山的寺院有联系,他们有的是在国清寺或方广寺出家,有的则是在国清寺或方广寺受具足戒的。近代上海的佛教,处于全国的领导地位和发展中心。其特点是我国隋唐时期所建立的佛教宗派,除禅宗和净土宗外,其余各宗均渐趋衰落,但在上海却都续有流传。天台

简介：一百多年的“近代中国”，乱多于治，可以说没有十年的安稳日子；与两千年“传统中国”的冶多于乱、总有一千多年的安定适成鲜明对照。过去许多人爱说中国是睡狮，发展停滞，似乎不很高明。但睡狮初醒，似仍类虎落平阳，外遇强权，尚难自保；内则试图“取而代之者”此起彼伏，你方唱罢我登场。对于一般老百姓，恐怕还不如发展停滞时那样宁静。

简介：福建民间私钞发行源于何时，史书未载，年代不详。历史学家傅衣凌教授认为：“关于福州钱庄的起源和钱票的发行，史缺有间，未能详知。惟据我前所见到的福州文山黄氏家谱，曾记乾嘉之间已存在，这盖和当时福建特产木材、茶叶的出口。

简介：台伏票是近代福州地区特有的一种货币名称．它已成为研究近代福州地区商贸金融发展史重要的珍贵文物资料。

简介：电化教育作为一种教育手段，随着电影机、留声机、收音机等电器产品的问世而迅速向世界各地推广普及开来。1908年滇越线路开通至昆明，“滇越铁路也带来了法国放映机和影片”。民国时期的云南政府从全国各地经验中认识到电化教育“其影响于民众意识与知能者实普遍而神速”，因此积极发展电化教育，主要措施是：组建电影巡回讲映队和购发各省立学校，民众教育馆收音机。

简介：邮电业是国民经济中办理通信业务的社会生产部门。它与政治经济、国防军事、社会民生紧密相关。近代广州的邮电业诞生于19世纪下半叶,其起步与发展,推动了近代广州城市近代化的进程。

简介：西方列强用坚船利炮轰开了文明古国锁闭多年的大门后,安徽也随之进入了一个新的历史阶段.纷纷涌人的传教士凭借着不平等条约,传播、扩张基督教文化圈,实行着种族主义的歧视和压迫.

简介：19世纪法国浪漫主义文学的杰出代表维克多·雨果,是晚清翻译浪潮中最早介绍到中国的外国名作家之一。鲁迅和苏曼殊是我国最早翻译雨果作品的人。1903年6月,留学日本的鲁迅翻译了雨果的一篇随笔《哀尘》,发表于《浙江潮》月刊第五期,这是鲁迅的第一篇翻译作品。同年8月,苏曼殊和陈独秀翻译改写了雨果的名著《悲惨世界》取

简介：由江苏钱币学会主编的巨著一书由中国金融出版社出版了,该书涉及发行机构660多个,纸币7000余种,文字166万,全书另附纸币图版346种.这是钱币学学术研究的大事.洋洋洒洒上百万字的巨著,笔者在春节期间日夜披览,在学术探究的喜阅中,终于将此书读完,深有所得,略书所感,就教于方家.

简介：自20世纪80年代以来,关于中国近代文化的研究逐渐成为我国学界的热门课题,论述近代文化的著作也屡见不鲜.龚书铎教授主编的(中华书局1997年9月第1版,以下简称)就是学界在这方面研究的一个可喜的收获.全书分14章,论述了鸦片战争至五四运动的近80年间中国近代文化的发展历程及一系列重要的问题.与同类著作相比,一书具有自己独特的风格和面貌.

简介：明清时期,徽商不仅致力于徽州本土的文教事业,还纷纷在侨寓之地创办书院,以为相从旅邸的子孙、就学成名计,而汉口紫阳书院则是其中的典型,汉口紫阳书院是我国封建社会后期商业经济发展和徽商"贾而好儒"的产物.从汉口紫阳书院的创建、功能及经费的经营中可以窥探明清商人书院与传统书院的不同特点.

简介：商人是中土最早接触到佛教的人群;也是外来传法僧人首选的传教对象;汉译佛经中亦有大量与商人有关的内容,对商人有一定的吸引力;且中土佛教寺院经济最先发展的部分即是商业。因而魏晋南北朝时期不少中土商人接受并信仰了佛教。当时一些中土商人直接参与了弘传佛法的活动;并向寺院与僧伽布施,资助佛事活动;还协助僧侣前往各地传法;并帮助僧侣传递佛经。

简介：早在唐五代文学之中,就已经开始表现商人的愿望与幻想,比如商人的发财梦与艳遇梦等等。不过在唐五代文学之中,这样的表现还是相当初步的,而且常常采取了超自然的方式。比如帮助商人发财的,常常是一件神秘的宝物,而且是凭偶然的机缘获得的。而到了明代文学之中,商人的愿望与幻想,开始获得了更富近世色彩的表现。不仅商人的愿望与幻想的几个主要方面,如发财、艳遇、得助等等,都得到了丰富生动的表现,而且随着海外贸易的发展,商人的愿望和幻想也被表现得更为绚丽多姿。更为重要的是,在对商人的愿望和幻想的表现的背后,可以看到明代文学对于商人和经商的肯定、理解和同情。

简介：本文对晚明海上世界进行重新解读，提出以整体中国海上力量的高度来看待晚明中国海上力量。认为晚明海上场域突出显示了与前此的不同之处：第一，东矿西珍，海上贸易商品结构发生重要变化，东洋凸显，与中国社会经济变化，白银货币化密切相关；第二，环境复杂，无论是中国还是西方，海上贸易以亦商亦盗为基本活动方式，中国海商经历了身份转换，中国海上力量则经历了重新整合，包括官、商、民的通力合作；第三，整合后的中国海上力量重建了海上秩序，并在与西方海上势力的博弈中胜出。指出上述因素构成时代特征，中国社会变迁与世界大变迁紧密相连，无论是在经济层面、社会层面，还是在政治层面，晚明中国都已经发生了重大变迁，标志着中国传统社会的转型已经开启，推动中国走向世界，进入与世界同步的趋向性发展历程。

简介：按照货币学原理，进人流通领域的货币可分为本位币和辅币。本位币义称主币，辅币是主币以下的小额通货，其作用主要有：担任小额交易之媒介；应付巨额收付之余数；便利日常买卖之找零。辅币一般用贱金属铸造，其实际价值低于名义价值，国家以法令形式规定在一定限额内，辅币具有有限法偿性，可与主币自由兑换。辅币是不足值货币，因此为防滥铸，不能自由铸造，而只准国家铸造。辅币制度是一国货币制度的重要组成部分。