简介：自序人老了,最大的感慨莫过于＂时间都去哪了＂。我的七十年,刚好可以分为两半：前35年,从当学生、当＂知青＂、当工人再到上大学;后35年,从助教到教授再到＂资深教授＂,当了半辈子的＂学者＂。说说我的七十年,主要说的是后35年,也就是我的学者生涯。从60岁开始,每逢我的生日,学生们总要以此为名搞一次聚会。学生们说,老师的生日,就是学生的节日。

简介：在手眼协同作业时,应考虑视觉、空间兼容性最佳的原则,本研究测定了信号灯和控制器被布置在7个高度水平,离被试4个距离水平和与被试中央眼5个偏角水平时对信号灯的觉察反应时及上肢移动到相应控制器的上肢运动时,从而提出了设计适合中国人的工作空间所需的基础资料.

简介：时间问题的关键在于：时间与空间之间的关系如何,以及它们与人类的理智或心灵有何种关系。以康德为代表的近代哲学家认为,时空的观念依赖于心灵的本性,物质的空间性被隐含地赋予了比时间更基础的地位——因为空间性作为因果范畴的根基保证了逻各斯秩序的确定性与必然性。柏格森则反对这种先验主义时间观,在他看来,时间的本性就是绵延,它意味着连续、流动、内在、多样,它与空间、测量、间断、同质等无关。他借由绵延引入了一种流变的哲学,在连续变化而又纯粹融合的时间（即绵延）中,逻各斯的序列荡然无存。这正是柏格森主义与康德的先验主义哲学在时间问题上的根本差异。

简介：在帛书《衷》篇中,孔子以＂禅让＂思想解说《乾》卦用九之辞,表现出对＂禅让＂肯定、赞成的态度。根据宣扬禅让的《唐虞之道》《子羔》和《容成氏》等文献成书于战国中期,以及公元前316年发生的燕王哙＂禅让＂悲剧,可以推断儒家赞成＂禅让＂的思想在战国中期盛行,至公元前316年左右陷入沉寂。《衷》篇既然记载孔子以＂禅让＂说解《易》,其当成书于儒家盛行、宣扬＂禅让＂说之时,而不会是质疑、反对的沉寂之时,由此可推断《衷》篇当成书于战国中期,其下限当在公元前316年左右。从《衷》篇另一部分材料的来源--《系辞》和《说卦》成书于战国早期看,其成书于战国中期的推断也是合理的。

简介：“审美生活”作为美学的研究对象与其他生活形态一样，具有一般“生活”的“构成特性”：“主客不分”，其在“时间性”上的体现是主客之间的“始终一指向”关系，那么一种描述“语法”就必将产生：“只有当……的时候，才会产生特定的美感体验”，因而，“时间性”是“生活哲学”的基本问题。

简介：探讨时间和空间信息在不同伸手拦截运动阶段中的作用。利用遮挡和干扰的手段,通过考察在排除某种信息后的情况,分析其该信息对伸手拦截运动参数的影响。结果发现：空间信息主要作用于早期,缺乏空间信息时手的最大速度显著减小;时间信息在整个拦截过程中均起作用,干扰早期和中期的时间信息将使达到最大速度的时间推后。结果不支持现有的伸手拦截模型,但与＂计划控制模型＂相符。

简介：本研究以大学生为被试,以孙彦等人（2012）所研究的”MP3购买问题”为实验材料,采用2（时间压力：有时间压力/无时间压力）×2（图形版本：图形版本1/图形版本2）×2（品牌类型：品牌A/品牌B）三因素混合设计探讨了时间压力对品牌决策中图形框架效应的影响。结果表明：（1）在无时间压力条件下被试的品牌决策偏好受到了图形版本的影响,即出现了图形框架效应;（2）在有时间压力条件下图形框架效应对品牌决策偏好的影响被弱化了,说明图形框架效应是一个精细加工的过程。

简介：学习时间分配的研究进行了将近40年,而对儿童学习时间分配的发展研究也走过了近40年的历史。从最初的他控步调的学习到后来的自控步调的学习,从关注学习材料的难度这一外部线索到关注学习者内部的活动机制,从讨论学习时间分配活动本身到探讨影响学习时间分配发展的各种因素,对于学习时间分配发展的研究始终在不断深入。文章从上述视角,对学习时间分配的新近研究进行了总结。并对今后的研究趋势进行了展望。

简介：胡塞尔与海德格尔都对康德《纯粹理性批判》中的“先验演绎”和“图几法”感兴趣。康德在感性与知性的交接处，提出了“先验的想象力”来使两者的结合乃至两者本身得以可能。这种想象力能够构造出介于感性杂多与概念认定之间的“象”，而此类象中的大象就是原本的时间。出自此原时间的“图几”让概念能够与感性连接，从而在现象世界中实现出自己的知性客观性。

简介：从《左传》有关记载、《周易》有关传文和以往出土的有关战国竹书综合考究，推断《周易》爻题的形成是在公元前500年后的孔子晚年或再稍晚一点的时间；《周易》与其前筮书的最大区别是有爻辞；爻题的从无到有，是由开始多用或沿用其他种类的筮书、筮占方法而走向独尊《周易》的发展特点决定的；爻题体现着蓍与爻、卦的联系，表示爻的时位与方位，提示如何积爻成卦，具有多种含义与作用。

简介：《金刚经》中有两处提到“后五百岁”的问题。

简介：在东方佛教系统中,时间到底是实在的还是非实在的这样的问题值得去探究。部派佛教中的有部学派（说一切有部）主张＂三世实有＂,认为过去、现在、未来的时间三相皆为实有。这个观点遭到了同时期的经部学派（经量部）的反对,他们主张＂现在实有＂,过去和未来只有通过＂现在＂才能获得理解。而中观学派基于＂缘起性空＂的立场认为＂三世不可得＂、＂时相不可得＂,这种＂三世假有＂的时间观,彻底反对任何时间的实有论,不管是三世实有还是现在实有,都在反对之列。

简介：闪光滞后效应（flash—lageffect，FLE）是指在与某运动物体相同的位置上呈现的闪光（flash）知觉上滞后于该运动物体的视错觉。本文简要介绍了有关闪光滞后效应机制的理论模型。笔者认为，目前各种理论的争议可归结为时间错觉假说与空间错觉假说之争，并在此基础上就今后进一步研究的方向提出了建议。

简介：时间管理的人格特征是时间管理倾向，包括三个维度：价值感维度、监控观维度和效能感维度。通过调查发现，高中男女生、文理科在时间管理倾向各维度上不存在显著差异。高中生时间管理倾向在不同年级和不同性质的班级间存在一定的差异。通过时间管理倾向团体辅导进行干预，实验组前测、后测差异显著，控制组前、后测差异不显著，实验组后测和控制组后测差异显著，说明干预有效果。实验组女生在时间效能上的变化显著高于男生。干预价值感和监控观两个维度，效能感和时间管理水平会得到提高。

简介：通过2个实验．考察时间空间隐喻在汉语动词语义加工中的作用。实验1表明，在动词隐含延续时间判断任务中，当动词隐含延续时间的长度（“长-短”）与字词呈现的空间长度（“宽-窄”）不一致时，被试的反应慢．表明语义加工受到了干扰；实验2采取词性判断任务，发现隐含延续时间长的动词的加工时间更长，动词隐含延续时间的长度与字词呈现的空间长度不一致时，被试的加工变慢。整个研究表明，动词的隐含延续时间基于被试的知识经验和水平空间长度来表征．支持弱势的隐喻表征观。

简介：时间是我们生活中最普遍存在的现象。但是，我们很少追问何谓时间及其存在方式，对于与人以及人的生活意义的关系来说，时间只是一个衡量人的历史延续的工具。但究竟什么是本真的时间？考察它的维度应是什么？它归属谁以及以何种方式归属？这是海德格尔沉思“时间”所要尝试回答的问题。

简介：现象学时间视野有助于理解儒家的亲亲仁道,却不一定会陷入以时间性来替换亲亲源头的危险,因为这种时间视野比胡塞尔、海德格尔甚至列维那斯的时间观都更彻底地摆脱了个体主义的干扰。而且,这种三时相互补对生的时间观在《周易》的阴阳时间中,获得了更有质感的家庭化的特征,以至于时间与亲亲相互贯通了起来。权力现象学可以解释秦国及秦朝的权力传承现象;儒家驯服权力的方法有阳与阴的两面;权力现象学看到现代民主制的优劣之处;儒家也能够找到吸取教训来改进自身的途径。

简介：刀切法是统计学家Quenouille提出的一种参数估计方法,由Miller等在1998年首次将刀切法应用在单侧化准备电位（LRP）启始时间点（onset）的测量中。相对于以往单个被试法而言,它是较新的一种统计方法。本文综述了刀切法的统计原理和基本使用过程,并和单个被试法进行了差异比较,最后对这一方法的发展趋势做了展望。

简介：《毛诗序》有相对一致的解释思路，十五国《风》、大小《雅》各部分的《序》表现出一定的系统性，相邻的《序》文也往往有一定的关联度，则其很可能成型于一人之手。三家《诗》本无序、四家《诗》解说有不少歧异，说明《毛诗序》非出于诗人、国史、周之乐官、孔子、子夏。先秦时期虽也有以政治教化、伦理道德解《诗》的趋向，但尚未成为普遍原则。《毛诗序》与三家《诗》皆以政治教化、伦理道德解《诗》，洗明它们是同一时代的选择。而《毛诗序》比三家《诗》有更浓厚的政治教化的意味，则《毛诗序》晚于三家《诗》的创立。三家《诗》的创立在高后至文帝时，结合《序》《传》关系、《序》的资料来源，可以断定《毛诗序》的成型在景帝前元二年至中元五年间。

简介：