简介：比较文化学者本尼·迪克特认为文化就是一种生活（行为）方式。在研究少数民族道德生活时，不可以不注意民族间道德生活的差异性，但也不可以不注意道德生活本质上的同质性。

简介：摘要随着社会的不断发展，人们在满足物质需求的同时，精神世界的需求也在不断加大。影视表演与戏剧表演在本质上都是一种艺术表演形式，都是用来丰富人们的精神生活的一种手段。而影视表演与戏剧表演的区别与共同之处也是许多热爱表演艺术的学者们争相讨论的热门话题之一。了解影视表演与戏剧表演的异同，可以使我们对其的研究更加透彻，也为融合二者优点创造更好的艺术形式提供可能。

简介：中国佛教和印度佛教都重视心性说，但二者之间既有相同的地方，也有不同之处。本文探讨了这二方面的问题，认为就同而言，二者在普遍重视心性问题，对真常难心思想的汲纳、内省修持的方法一致性三方面表现出未。就不同而言，二者在心性思想重心、对心涵义理解的变异、心性意义界定的分殊、心性修养方法的差异四方面表现出来。这些同与异的不同方面，究其原因，就是中国人在特定历史、文化背景下去“误读”或理解而造成的。

简介：利用同经异译相互参校，是六朝就已开始运用的佛经研究方法。在今天的语言研究中，它对于考释词语、识别新的语法成分、管窥语言的发展和译经语言的复杂性、辨通假等仍然具有重要的参考价值。但同时也必须看到，同经异译的对比只是给问题的解决提供了可能性，而要把这种可能性转化成必然性，一般来说还必须有其他方面的证据。

简介：<正>清代雍正十三年八月二十三日(1735、10、8),大清王朝的第三任皇帝世宗爱新觉罗·胤祯暴卒于宫中,遵照遗诏传位给他的第四子宝亲王爱新觉罗·弘历,年号乾隆,史称高宗。世宗主政十三年,对国家政制、财制、文教政策等都进行了大幅度的兴革,他无情地摧毁政敌,猛烈打击朋党,严厉整顿吏治,对清代社会,特别是对其上层统治阶层,起过很大的震撼。世宗的本意,原打算对国务政事,仍要采取一

简介：公平是日常生活中最重要的道德原则，公平一词被广泛引用于社会经济、政治或文化生活等领域，平均是数字计算、收入分配或工作任务等的处理规则。公平与平均有一定同异性，两者的相辅相成对于社会和谐发展具有一定的重要意义。一般说公平分配是社会发展的基础，平均分配具有一定的社会稳定的功能，公平分配是市场经济的主要法则，平均分配是计划经济的重要特征。建立在公平基础上的分配，能够促进生产力的进步，但由此引发的差距较容易产生社会的动荡，而平均分配对于发展生产力有一定的负面影响，但对于社会稳定有着一定的作用。科学认识和处理两者的关系，对于防止效率与稳定的冲突有重要意义。

简介：在日常课堂教学中，同课异构原本就是早已存在的教学现象，是不同教师（当然也可以是同一教师）针对不同学生的差异性教学的客观反映。近年来，同课异构逐渐成了大家普遍推崇的一种教学研究形态，对同课异构的理解和阐释也越来越多元化。与其他学科相比，语文课程内容、教材内容与教学内容存在着更加明显的非一致性，语文学科体系存在着模糊性、非确定性的特点。对语文同课异构的实践和认识也就更加丰富、多样，争鸣越激烈，问题就越突出。

简介：望岳乡地处长沙市郊区,湘江西畔,毗邻岳麓山风景名胜区,是长沙市的西大门。全乡7村1镇,总人口1.2万,总面积26003亩,其中林业用地11935亩,占总面积的45.9％。望岳乡人民认真贯彻落实省委、省政府“五年消灭宜林荒山、十年绿化湖南”的决定,积极争创全国造林绿化“百佳乡”,实行全社会办林业,全民搞绿化,取得了显著的成绩。

简介：摘要本文重点总结了导师张良英教授在从事妇科临床50余年灵活应用中医同病（症）异治，异病同治之法治疗多种妇科疾病，游刃有余，灵活多变，疗效卓著。经多年经验总结，临床验证，疗效确切。

简介：

简介：北京教育科学研究院基础教育研究所研究员王晓春将边缘学生定义为“那些虽然有学籍，但因厌学而不去学校或者‘三天打鱼，两天晒网’的中小学生。他们生活在学校的边缘，是学校的流失生或者候补流失生。”我的理解是：班级中因各种原因，不受老师重视、不被师生认可或不受师生欢迎的学生。初中语文教学中的边缘生指语文学习能力较弱，对语文学习不感兴趣，虽经努力但语文成绩仍在及格线上下徘徊的学生，或语文成绩不错但不被大多数学生认同的学生。

简介：当一个企业考虑“走出去”的时候，它就必然会遭遇到跨文化管理的问题。如何培养海外派遣员工的“文化适应性”，辨别“跨文化管理”中的价值观差异，最终创造出共同目标，是解决冲突的关键步骤。

简介：

简介：北京六方会谈就朝核问题达成《2·13共同文件》后，美朝敌对关系迅速冰融解冻，朝鲜半岛局势也跟着柳暗花明。虽然尚不能预期美朝和解势头能维持多久，但朝核问题的初步成果还是让人充满各种期待，期待美国真的从强硬回到现实，期待正在不断升级的伊朗核问题也随之春意融融。

简介：在《说文解字》的形声字条目中，有一种特殊的“读若”现象，即读若字与声符字用字相同。王筠《说文释例》曾为此专立“声读同字”一目，辑录凡42条。本文在全面考察许书形声字“读若”条例的基础上，对其中的40条逐一剖析，认为有32条分别为注音和释义而设，其他8条则由文字讹误所致。“声读同字”作为注音释义的特殊手段，与“同字为训”的训诂方式具有明显的相承关系。

简介：茫茫题海之中,有相当多的物理问题,其物理模型、物理过程,与课本上某些典型的例题形异实同.因此,如能精心设计好典型例题的教学,挖掘其深刻的内涵,可使学生会一题通一类,从而达到提高学生分析问题和解决问题的能力.现举一例谈谈个人的体会.

简介：

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简介：声乐与戏曲，作为民族艺术的两大瑰宝，并立于民族艺术之林。声乐与戏曲作为同宗异族的两种艺术，有共通之处，亦有差异之处。笔者将之归纳为“四同五异”。“四同”，即渊源相同、演唱方法有相通之处、曲作旋律的和鸣、美学精神相同；同时具有“五异”，即概念有别、艺术追求有别、练声方法有别、风格表现形式有别、音乐体制有别。正是这些相通相异之处，让民族声乐与戏曲能够“花开两朵，各表一枝”，互相借鉴，融合。

简介：把仁理解为恻隐之心（董仲舒称爱人）,是孟子与董仲舒之所同.孟子在讲恻隐之心（即爱人）与亲亲之间,孟子更看重亲亲,董仲舒则更看重爱人;孟子理解的仁（恻隐之心）是自然而然的情感,董仲舒理解的仁（爱人）带有很浓厚的理性成分.董仲舒理解的仁只是爱别人不能包含利己的因素,孟子理解的仁既是利人也允许利己.这是二人之所异.孟子与董仲舒都认为应当用义来调节君臣关系,但是对义的具体含义二人的理解大相径庭.二人都讲义利之辨,但对义、利的含义理解不同.二人都认为仁与义有密切的关联,但是对于关联的表现理解不同.