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  • 简介:一、经验当我们对日常生活中所发生的某些事件和经验(experiences)进行反省时,我们就是在进行一件有意义的事。换句话说,我们是在寻求一种意义,一种表象之外的深刻含义。

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  • 简介:卢沟桥闻名于世,为北京现存最古老的一座石造联棋桥。在卢沟桥南侧,有一只大石龟,浑身都是青的,它的名字叫青。

  • 标签: 卢沟桥 三青 民间传说 文化内涵
  • 简介:杭州余杭超山以赏梅而名闻遐迩。超山海拔268米,山势陡峭,林木荫翳。“天下名山僧占多”,并不算大的超山上就有两座寺庙:一在山麓,名青莲寺,规模较大;一在山顶,名玉喜寺,规模较小。两庙上下呼应,你若前去进香或是赏梅,都可在青莲寺就餐,吃饱后养足精神,登山就更有劲了。我喜欢超山,已登超山了。

  • 标签: 超山 杭州市 自然景观 杨昌观 玉喜寺
  • 简介:<正>道教类书。题“大唐陆海羽客王悬河修”。王悬河生平无考。该书辑录二百余种“洞”经书之精要,故名《洞珠囊》。《宋史·艺文志》神仙类、《通志略》诸子类道家及《秘目》子类道书皆云30卷,《太平御览》经史图书纲目未著卷数和撰人,收入《正统道藏》分为10卷30品。其内容多属古代仙真神话故事和南北朝以前方士、道士事迹,特别突出老子为帝师、化胡和张陵布道教化传说。关于道教的仙真位籍,时,空、劫数及有

  • 标签: 三洞 道教化 艺文志 神话故事 南北朝 太平御览
  • 简介:南谟巴格瓦底·阿罗哈·菩提沙!智慧以如实了知诸法的自相与共相为特征,以摧破障碍如实知见的愚痴为作用,以远离愚痴为现状,以正定为直接原因。

  • 标签: 佛教 智慧 诸法 自相 共相 戒清净
  • 简介:哥最近成了我们家的放生爱好者,赚的都是做苦力的钱,上班帮人装卸货,人家给他十块二十块的小费,攒一攒,够一二百块钱,就去放一次生。他的工资是要全部上缴的。二三嫂有时候也会想着问他攒了多少.哥就说“攒多少和你没关系。”

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  • 简介:个影响命运的要素是“缘”。缘就是缘分。缘分怎么样.有多重因素。佛教里缘的含义非常丰富。我们看这个缘字,左边就是个绞丝旁,缘字的意思,意味着一个人、一个事物跟其他的人或事物的联系是多方面的。

  • 标签: 缘分 事物 佛教
  • 简介:在我记忆中,奶奶瘦高个,慈眉善眼,缠着一双小脚,走起路来一颠一颠的,虽说目不识丁,也没有名字,只知她姓戴。我18岁当兵离家,后来退伍分配在外地,就很少回家了。有一年,我带了妻子(当时是刚认识不久的女朋友),回家去看奶奶与父母亲。那时,我们家住的是茅蓬,奶奶正坐在自己房间的小椅子

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  • 简介:物质世界,人们离不开金钱,无论是教会事奉,还是个人生活,在很大程度上都受到金钱的支配,这是无须否认的。但是如何对待金钱,树立一个什么样的“金钱观”,却直接关乎着事奉的成功和失败。

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  • 简介:是天主一体位的筒称。一而而一对人的逻辑思维是一种矛盾而不可理解的。在教会历史中,虽然有许多神学家在这方面殚精竭虑,做了很多研究,但至今仍然没有提供一套通俗易懂的圣道理。尽管如此。位一体的教义仍是我们天主教信仰的基础。今天教会庆祝圣节,不是要我们去探究这端超越理性的信理,而是鼓励我们用生活去表达圣的奥迹。

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  • 简介:2003年12月2日至6日,香港佛教德弘法中心为正式成立召开了隆重的学术研讨会,并举行了一系列的重要佛事活动。德弘法中心为香港佛教界的佛门俊才净雄法师创办。净雄法师早年毕业于北京

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  • 简介:5月17日上午8时许,国讲寺山门大开,钟鼓齐鸣,身穿黄海青的僧众自山门外至大雄宝殿前列队,合掌伫立,以最隆重的礼仪迎接日本天台宗座主渡边惠进长老率领的百人代表团。这是日方自前座主山田惠谛长老以来所受最隆重的接待。

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  • 简介:念法师是我国近现代高僧。当代佛学泰斗印顺法师即出其门下。念年青时即任宁波阿育王寺与普陀山普济寺副寺十多年。之后,于普陀山重兴福泉禅院,并游化闽南和台湾及南洋。晚年应邀赴新马传教,一生为传播佛陀之音奔波,最后示寂新加坡。为赞颂其德行,特撰写此文,经飨读者。

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  • 简介:弘法寺,初日耀南天,同体大悲周法界,现身圣演华严,福智两无边。弘法寺,户牖八方开,香水海闻狮子吼,梧桐山引凤群来,佛种待缘栽。弘法寺,众善与人同,利乐有情兴教化,庄严国土等西东,行愿赞无穷。

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  • 简介:在彝族宗教丧祭仪式中,彝族人的灵魂有,其宗教丧祭仪式主要是对这个灵魂的一系列“处置”。彝族人的“灵”以及“灵”的具体灵魂形式,是彝族先民在由游牧逐步走向农耕这一过程中的产物,彝族宗教“灵”观念以及一系列的仪式,是形成今天中国彝族民族性的基本结构性要素。“灵”的出现“铸构”了今天的彝民族,也可以说“灵”是彝族人之所以为彝族的基本表现。

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  • 简介:坐禅修定,需要聚精会神。为防止“开口神气散”,禁语是必要的。但是,不说话并不是目的。要紧的是息虑凝心,将狂暴之心、扭曲之心、散乱之心,平息下来,定于一处。所谓:调心之暴、直心之曲、定心之散的“调直定”,即是定心之行动,使合于法之依处。做到心静而又净,由此开发出无上智慧。个和尚的弟子,仅从形式上看待打坐,禁语、自然是要出笑话的。

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