简介：前言这本油印册子辑录的材料共分四部分。第一部分是山西省文化局李星五同志关于山西剧种的谈话记录;第二部分是转抄李星五同志搜集的有关研究剧种笔录的材料;第三部分是关于研究上党梆子、上党落子、北路梆子的材料。

简介：我院用五年创作演出的现代京剧,是一部以"远离毒品、珍爱生命"为主题的大戏,我在剧中扮演主人公缉毒警官杨浩.他曾经是一名演员,14年前因为价值观念的差异,妻子撇下他和尚在襁褓之中的儿子出国淘金.14年后,已经成为缉毒警官的杨浩和化名冰艳的毒枭妻子狭路相逢,染上毒瘾的儿子阳阳也被不知内情的冰艳抓入虎穴.面对亲情和道义,背叛和忠诚、生与死的考验,杨浩作出了果断选择,率众将毒枭一网打尽.

简介：中国的民间舞蹈作为一种古老的艺术形式与文化载体，具有鲜明的时代特征及顽强的生命力，其已经成为中国文化重要的组成部分。中国民间舞蹈有着其特有的发展方式与规律，并成为中国现有文化财产的重要内容。在历史的发展进程中，民间舞蹈也随着社会的不断进步与发展，逐渐形成了纷繁的多元化发展趋势，体现了全方位的审美特征与多维度的探索路径。

简介：四鼓词鼓词,又称湖北大鼓或打鼓说书,考其渊源,由来已久,唐代的变文,宋代的陶真,明清的弹词等说唱文学,与它的关系极为密切。在北宋就出现了叙事鼓子词,它是在歌唱时用鼓伴奏的曲艺,当时流行的作品有欧阳修《十二月鼓子词》,吕渭老《圣洁鼓子词》,元微之《崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》等。《东京梦华录注》记北宋先都开封类似打鼓说书的“讲史”有四家,分别说传奇公案、铁骑儿、佛经、史书等。陆游《剑南诗稿》中《小舟游近村》之三云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场,死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”这首诗虽未说明是打鼓说书,但与这种曲艺演唱形式是相近的。明末清初贾凫西作有《木皮散人鼓词》,徐珂在《清稗类钞》中,记清代“唱鼓词者,小鼓一具,配以三弦,谓之鼓词。亦有仅一人者,京津有之。”

简介：我国民间健身舞蹈是一种源于大众之中的社会群体活动，它反映了一个地区、民族的文化传统和理想愿望，是一种艺术化的运动形式，在我国全民健身运动中发挥着重要作用。本文从艺术和价值的角度，分析我国民间健身舞蹈的艺术特征和文化价值。认为：特殊性、集体性、自娱性是民间健身舞蹈的艺术特征；它具有健身、健心、审美、社会等文化价值。

简介：

简介：中国民间美术以其独具的吉祥主题、＂心眼＂的再现写实造型、和谐搭配运用被赋予特殊情感和文化理念的五种＂正色＂等特征,成为中华民族文化传统的重要组成部分,深刻地影响着千百年来人们的生产、生活以及审美取向。本文着重阐述民间美术元素在徽派民居建筑设计中的运用,希望能对现代建筑设计有所启发。

简介：基层艺术学校是为当地的经济社会发展培养实用型人才的艺术职业技术学校。新形势下,如何加强基层艺术学校的教育工作,如何使学生学有所长,学有特长,一直是我们考虑的重要问题。通过多年在基层艺术学校的教育实践证明,要转变观念,自觉适应社会发展对实用型、复合型人才的需要，挖掘整理当地优秀的民间艺术资源，并将其列入教学内容之中，形成符合本校、本地实际，具有鲜明特色的艺术教育课程。

简介：从闽剧、到传奇闽剧,不难发现,林瑞武先生执着地以福州人自有的戏剧样式,连缀出一个闪动着福州地方文化气质的福州男人系列.然而,剧在整体剧式样貌上完全不同于前二者,表现出了剧作家明确、清晰的戏曲美学观念,那就是他近年来对戏剧与文学关系深入思考的结果."作为戏剧的文学与作为文学的戏剧"是迥乎不同的,戏曲文学不是一般的文学样式,它的文学性应融合、融化在戏剧(曲)性里,反对戏曲一般文本意义上的文学化,强调戏曲的戏剧性、传奇性与民间性,重视戏曲的舞台性或可演、可看性.因而,首先在文人题材的选择上,必然关照、注重其传奇性、可看性,既能显现出人物自有的文人禀赋又能使情节好看、奇特,即着重于文人性与传奇性、民间性的交融,真正达到雅俗共赏的效果.这不能不说是剧作家对自我的一个艰辛挑战.可以说,剧有着丰富文人形象,丰富福州男人形象,丰富闽剧样式的重大"企图".

简介：在民国时期这个复杂的环境中,政治矛盾、阶级矛盾、民族矛盾,正以前所未有的激烈程度表现出来。一个民族的危亡、一个国家的沉浮、一个社会的黑暗与光明,都在这一个历史时期,碰撞、对抗;呐喊、较量。上海歌剧院大型原创音乐剧《国之当歌》,展现的就是诞生在这个时代的人民音乐家聂耳被汹涌的历史洪流所激荡,和剧作家田汉一起以自己的音乐才华投身于现实烽火,以歌为刀枪、以音乐为号角,创作出唤醒整个民族奋起的不朽之作——《义勇军进行曲》的故事。

简介：

简介：成都市在大力发展旅游业的同时注重加强景区传统民间音乐的保护发展和推介工作，这一举措从某种程度上来说确实使成都市的非遗文化保护工作与旅游业都得到了双赢，但是此举同时也带有一定的局限性。

简介：

简介：<正>由于对藏族戏曲艺术缺乏较为全面的总体上的研究,因此曾有人把在不同历史时期所形成的各个藏族戏曲剧种,统统被误称做“藏戏”,因而在这一研究领域内曾出现过其说不一的混乱现象。随着对藏戏艺术研究的深入发展,事实已经说明,藏民族不仅有历史悠久的民族戏曲,而且还有丰富多彩种类繁多的戏曲剧种。“藏戏”这一名称只能做为整个藏族戏曲剧种的总称,至于单一的剧种,仅在我们西藏地区就有以下五个:一是在公元七、八世纪已形成,起源于藏民族发祥地雅隆地区的白面具戏。这是整个藏族戏曲剧种的母体剧种。但由于它的许多表演艺术形式,过多地停留在较为原始的水平上,因而它早已面临着失传的危险。二是公元十四世纪晚期由著名云游高僧汤东杰布在白面具戏的基础上进行发展而成的蓝面具戏。这一剧种起源于后藏地区,它是在整个雪域地区流传最广、影响最大、各种表演技术最丰富而较全面的剧种。自西藏和平解放以来,在国家的重视和扶植下,该

简介：高校羌族民族民间舞蹈教学是培养舞蹈人才的重要途径，其教学质量直接影响着舞蹈文化的传播进程。正确把握民族风格、准确拿捏舞蹈动律特征，是高校学生学习的重中之重；分元素、着重点、科学有序的进行舞蹈教学，定能培养出合格的舞蹈人才。

简介：民间小戏研究在民国时期是依附于文学史、俗文学和戏曲史框架而存在的，没有形成自己完整、独立的理论体系，本体性研究受到遮蔽和影响。然而，随着不同学科、视野的介入跟进和研究的深入发展，民国时期不仅为民间小戏研究在理论建构上打下了坚实的基础，而且刘师培、王国维等创立的研究范式及学理形态，对后世民间小戏研究产生了极其深刻的影响。总之，民国时期的民间小戏研究不是完全的被动式的依附，而是依附中有建构，建构寓于依附之中。

简介：“中国民间剪纸”公选课程是一种通过采用现代化教学手段、具有多维性与实践性的教学方法、以动手制作为主的教学模式。这种新的教学尝试，不仅可以提高学生逆向思维能力、美术想象能力、正负空间感知力、形象的塑造能力和灵活的动手能力；增进学生的民族自豪感和荣誉感，有助于民族精神的重整再造；还能做为一种技能和才艺，帮助学生在将来的生活、工作中增强适应能力。

简介：<正>现阶段在我国民间舞蹈的课程教学中与民族民间舞蹈文化两者还没有有效的结合在一起,以至于学生不能很好的把握住舞蹈所具有的风格以及情感。因此,在教学模式上可以把"风格性"作为一个重要的切入点,从而将舞动文化充分的体现在教学中。在舞蹈的教学过程中,教学的对象是有思想、有主见的学生。如何科学、准确的将舞蹈以及舞蹈所具有的内涵、神韵传递给学生,使我国民间舞蹈文化这笔文明遗产能够继承与发扬下去是教学中一项重要的内容。而

简介：2002年9月上旬,笔者应邀参加了由四川省文化厅科教处组织、副厅长张在德同志带队并联合省人大、省科技顾问团等的"岷江上游民族民间文化调研活动".作为长江的重要支流,位于四川省中西部的岷江发源于岷江南麓,全长793公里,其流域包括阿坝、成都、乐山、宜宾等地,在宜宾汇入长江.岷江流域人文资源丰厚,它孕育了博大精深的古蜀文明.对岷江上游民族民间文化进行调查研究,有利于加深我们对长江流域在中华文明史上重要地位的认识,也可为当今四川提出的"建设西部文化强省"提供参考.

简介：李玫《中国民间小戏史论》有三个主要特色。第一,文献分疏中自动呈现民间小戏史。第二,考镜源流,弄清每一个经典小戏作品的演变脉络。第三,论述精当,卓见迭出。从研究方法看,李玫重视实证研究,总是把术语放到文献中,放到具体语境中分疏,毫不含糊。从现代学术进程看,李玫将＂非文人创作＂作为重要标准取舍民间小戏,无论从研究视野上看还是从著述的态度上看,都意味着她真正进入了戏曲文学研究的＂小传统＂,为真正的＂非文人创作＂的民间文学写入中国文学史提供了充分的研究成果。