简介：新课程的核心理念是＂为了每个学生的发展＂。营造＂书香校园＂的宗旨就是为了把师生培养成为校园里的文化人,让他们沐浴在书香里,浸润在文化中,为他们的生命成长积淀丰厚的底蕴。近年来,雪堰中心小学不断强化阅读理念,营造阅读氛围,构建阅读课程,开展阅读活动,播撒读书的种子,努力使阅读成为师生的生活方式,成为师生的自觉习惯。

简介：读巴尔扎克的这已经是第四次了.前三次,还作过专门分析,而这次是自己出版这样的一部名著.读译家的译著,字字斟酌,句句推敲,感受格外不同,我为巴尔扎克的这部如此绝妙的好书而震惊,虽说小说仅仅十二三万字,却将整个法国资产者的形象,刻划得惟妙惟肖.

简介：说起收继婚，更多的人把它看作是一种奇风异俗，似乎仅仅是历史上的一种“另类”。而本文试图用人类学的理论和研究方法，来论述匈奴风俗中的“收继婚”，使读者摆脱这种态度，以一种客观的角度来审视收继婚的存在发展的合理性。

简介：人类实践活动是一个由表及里逐步深入的价值认识过程和从自发到自觉的价值实践过程。只有经历这样一个复杂的由自发到自觉的价值实践过程，人的解放和民生幸福才有可能得以实现。价值自觉是在更加理性、更加本质、更加全面、更加主动的价值认识基础上形成的价值意志对象化的自觉自愿状态。中国共产党90多年的奋斗历史证明：党的价值追求已从建党初期为了自身解放来维护人民群众利益的朴素认识和价值自发发展到了中国特色社会主义价值自觉的新高度。

简介：人生所求，无非幸福。因此，建设幸福梅州，契合于人们心灵深处最为真切的期待，最能反映梅州人民的心声。然而，如何建设幸福梅州？人们也许可以提出非常不一样的方案。但可以肯定的是，大家都会同意这样一些观点：幸福梅州建设乃是一项系统工程，其中既包括硬件建设如发展经济、完善交通基础设施、加强治安管理、保护生态平衡等，也包括软件建设如提高人们的环保意识、法治意识与科学人文素养、发展教育、提升人们道德境界等等；同时，幸福梅州建设需要梅州人民的广泛参与，以及有关方面如海内外、市内外乡贤等的大力支持；幸福梅州建设不能无视客家文化背景，不能忽视优秀传统文化的基础性作用。

简介：明代正统年间开始推行'义民旌表'事例,激励富民捐赈,并逐渐成为本朝稳定的劝分政策。该事例自正统至万历年间屡屡举行,州县中因此产生了数量庞大的官授'义民'。其中正统年间的义民形象尤以'感仁兴义'著称,成为后世劝分者追慕推崇的榜样。这既是以官府为主导的国家权力与意识形态刻意引导的结果,又体现了义民群体主动争取、以确立有利自身及其家族形象的持续努力。义民形象的塑造过程也体现出明前期社会中官民互动、义利交织的复杂情态。

简介：2016年10月下旬至11月初自治区统计局、国家统计局西藏调查总队于在西藏范围内针对不同年龄、不同职业、不同知识背景的群众开展了安全感调查。调查结果显示：2016年西藏群众安全感满意率高达99.59％。本次调查内容涉及群众的安全感受、影响群众安全感受的主要因素、群众对当前社会治安状况的心理感受、群众对政法工作和队伍建设的满意程度等群众最关心和关注的社会治安问题。“平安创建”活动的知晓率和参与率保持良好，群众知晓率高达95.25％。

简介：本文借鉴了文艺心理学和历史社会学的方法来研究美国大众媒体对越南妇女涉外婚姻的误读,并由此探讨了大众文化与历史事件、大众权力的复杂关系,以及世界信息体系等理论问题。

简介：后金国天命五年获罪大归的大福晋,究竟是富察氏还是乌拉纳喇氏,学界一直争论未决。本文以满洲早期的一些社会习俗作为切入点,重新解读相关史料,认定该大福晋为富察氏,解答了质疑派提出的几个关键问题。并以此为出发点,进一步阐明,满人早年在婚姻方面实行群嫡制,从而顺利解决了皇太极之母生前的地位问题,而这一问题恰恰是大福晋之争的根源所在。

简介：在剑河县城东面50公里处的小广环龙庵前,有一座石碑,高1.43米、宽0.83米。碑文楷书阴刻。碑的背面无文字。碑眉从右到左为“永定风规”四个大字(7厘米见方),整个石面由上而下(自右至左)刻有1076字(含碑题四字),仅有几字较为模糊,但经过洗刷,仍清晰可辨.此碑系光绪十四年(1888年)七月,由小广、下敖(即今化敖)、谢寨的头人潘松乔等人为正风俗而立,距今已99年。立碑前,曾两次出示晓谕(布告),第一次是嘉庆二十二年(1817年),距今170年;第二次是同治十二年(1873年),距今114年。第一次出示

简介：增强紧迫感，扎实工作，认真做好城市志的编修工作冼光位为了在保证质量的基础上，加快我区城市志的编修工作，这次在梧州市召开１９９４年全区城市志研讨会。下面就我区当前城市志的编修工作讲几点意见。一、增强城市志编修工作的紧迫感编修城市志在我国已有悠久的历史。...

简介：

简介：姚义先生近年陆续出版了《折枝集》、《呼唤集》两本文集和一册名为《行吟集》的诗集。作为一名从教数十年的教育工作者，这些诗文中洋溢着他对国家的爱、对事业的爱，以及对同学、对同事的爱。正如他平日与人谈话时总是满面笑容一样，他也总是以笑容面对人生，

简介：从婚姻关系看,六镇豪帅在徙居六镇前,大多处于北魏统治集团的中下层。徙居六镇后,六镇豪帅逐渐成为社会关系局于六镇的地方势力,其联姻对象主要是本军镇豪帅和邻近的代地豪帅。孝文帝迁都洛阳,主要是使六镇豪帅在北魏统治集团中的边地豪帅地位固定化。六镇豪帅通过联姻已结成了牢固的婚姻共同体。这种共同体使六镇豪帅在六镇的社会地位并没有因孝文帝迁都发生实质性变化。所谓六镇豪帅的社会地位经历了从北魏统治集团核心层剧降到低贱府户的下降过程,其实并不存在。

简介：这里就是小庄村。它位于互助土族自治县县城西南，距县城中心1公里，是一个土族聚居的城郊村。全村共有农户146户，人口550人，其中土族544人，占总人口的99％，耕地面积837．22亩，人均不到2亩。

简介：(一)现年65岁的潘仁志,是黄陂李集镇河边潘人,他50年代入党,60年代担任过大队党支部书记。80年代初,潘仁志带领儿子、女婿等父子兵和一盘红炉走西口,扎根新疆,先后在米泉县和乌鲁木齐市办起了铸造

简介：Whoisit六小龄童,本名章金莱,央视电视剧《西游记》中孙悟空扮演者。1992年9月,《人物》总第75期曾刊发报道《"猴王"世家——六龄童、小六龄童和六小龄童》。六小龄童先生是这家茶馆的常客,茶室老板及服务生都认得他。他常一个人来,自己带水杯、茶叶,有时候也和朋友一起。服务生并不主动前去搭讪,但觉得他"人很随和"。按照《人物》预约的采访时间,他准时出现在茶室。这些天,网络上正谣传着他"死亡"的消息,这事儿给他带来了一定的困扰。在看到这条消息后,他立即更新微博,说明自己正在片场拍戏。"太困惑了,我还没死呢。"他摇头摆手,炯炯有神地盯着你,眉眼间还是那只孙猴子。

简介：

简介：东台市地居江淮之间,西接里下河平原,东临黄海,是我省开发较迟的县(市)之一。作为里下河平原和东部滨海平原分界、自西北向东南斜穿市境西部的范公堤和串场河分全市为东、西二大片。堤西属里下河平原的东南边缘,约占全市面积的1/4;堤东全属东部滨海

简介：在社会变迁和人口流动影响下,蒙古族村落社会富余劳动力群体婚姻家庭中出现了许多问题,其中由男女比例失调引发的男青年结婚难、彩礼飞涨等现象已成为当今蒙古族村落严重的社会问题;结婚成家者也面临婚姻质量低下、离婚风险大等问题。这些问题对民族社会良性运转和社会稳定带来不利影响。