简介：光绪三十二年（1906年），在四川总督锡良的努力下，四川藏文学堂在华阳县（今成都市区）开办，培养“铸造边徽办事译员与各种实业教习”。为了让学员适应今后将要面临的偏远山区及高原生活，该校在招收新学员时要求极为严格。

简介：茶叶，是藏民生活必需品之一。然而在解放前，川康藏族地区基本上是不种植茶树的，该地区藏民所食之茶全从四川、西康等省贩运而来。因而凸现了藏民生活被动的一面。建国后，人民政府为了从根本上解决藏民生活中的吃茶问题，除了在四川、西康等省产茶区生产数量更多、质量更好、价格更低的茶叶以供给藏民需要外，还提供藏民独立试验从事茶叶生产和种植，这大大促进了川康藏族地区藏民生活的进步。

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简介：摘要

简介：2015年8月9日至12日,青海省政协民族和宗教委员会组织由部分政协委员和相关专家组成的调研组,赴黄南藏族自治州同仁县对隆务河流域保安古城关公庙、二郎神庙、年都乎寺院护法神殿以及部分村社民间信仰活动场所,就＂同仁地区民间信仰管理模式＂进行深入调研。本次调研以走访调查、召开座谈会、听取汇报、发放问卷调查表等形式进行。

简介：在体育新课程改革理念和基础教育阶段藏汉双语教育研究理论的指导下,以国家学校体育与健康课程标准为依据,以原版国内统编教材为基础,结合藏族地域环境、民风民俗以及民间游戏,对重构新的藏区中小学教材内容提出一些建议,为进一步构建具有藏族地域特色的体育与健康课程＂藏汉双语＂体育教材体系内容提供理论依据。

简介：5月6至7日，人社部副部长信长星在川调研高校毕业生和藏区妇女就业创业工作。

简介：以巴色法器实物为基础,结合图像、口述和文献等多种资料形式进行研究,通过对不同巴色版本和图纹内容的整理和分析,寻求巴色图纹的形成演变及其象征意义,诠释巴色法器上图纹体系的构建方式及造型审美特点,以此来探索白马藏族独特的宗教文化。

简介：一、甘肃藏区民族教育概说甘肃藏区泛指甘肃省辖区内藏族生活的地方，包括甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和陇南市的宕昌县、文县、武都县和张掖市的肃南裕固族自治县的以藏族为主的居民生活区。甘南藏族自治州又辖夏河、玛曲、卓尼、舟曲、碌曲、迭部、临谭和合作共七县一市，总人口66万余人，其中藏族占总人口的48％。新中国成立前夕，甘南地区有91所小学，在校学生1933人，其中少数民族学生只有245人，

简介：摘要：学困生提升学习动力，养成良好的学习习惯，无不依赖良好的兴趣。学习未知领域的知识，兴趣是前提，是推动学生学习的内在动力，影响学生的一生。学困生在学习领域表现出来的天赋较差，但是老师在教学中只要掌握好教学方法，提升学生学习动力，就会获得良好的效果。

简介：新一轮西部大开发已如火如荼的展开，在过去的10多年，西部经济出现了加快发展的好势头，有力促进了区域经济的协调发展。然而，西部开发中也出现了许多不容忽视的问题。为进一步解决西部资源开发中存在的问题，文章以甘孜藏区为研究对象，深入分析了甘孜藏区在资源开发中存在的系列突出问题，提出了相应的对策建议。

简介：摘要藏区美术教学的小学阶段，美术作业的评价应重视评价过程的调控、激励以求发展，以新课标为依据，使评价手段多元化，激励、启发、引导学生学习美术的兴趣，调控、修正学生的美术作品，促进其全面协调发展。

简介：以国家和社会的时代变迁为背景,深入探讨藏区民众在宗教身份、经济身份、文化身份和族裔身份等新维度上的内部重构,在社会一般性发展的语境中客观审视藏区少数民族身份认同在内部多元维度上的嬗变与重建。藏区民众宗教身份的弱化、理性经济人身份的膨胀、少数族裔弱势身份的刻板化体现了藏区民众身份解构的重要特征。藏区民众身份认同的再建需要通过宗教身份与世俗身份的平衡、文化身份与理性经济人身份的融合以及摆脱弱势标签,塑造平等身份等途径来实现。

简介：三层暖黄色的“L”形主体教学楼，半个篮球场大的绿色塑胶草坪上放着大型儿童游乐设施，孩子们在院子里玩滑滑梯、做游戏，这是记者日前在甘肃省甘南藏族自治州卓尼县桥南幼儿园看到的情景。该园园长董海燕说，2014年幼儿园刚建起来的时候，只有几十个孩子。如今，幼儿园有436个孩子，办园也规范了，每学期还有两名学前教育专业大学生顶岗支教。

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简介：1935年4月至1936年10月间红军长征经过了藏族同胞聚居的地区。红军在藏区停留的时间长达—年以上,驻扎的地区包括云南、四川、西康、青海和甘肃等5省藏区。在这—年多时间里,红军进行了多次激烈的战役、召开了很多重要的会议,同时也在藏区开展了大量重要活动。为了纪念这段历史,编者根据《红色记忆——藏族群众支援红军长征历史资料》《阿坝州志之红军长征在阿坝（1935年4月—1936年8月）》《红军长征研究》《中国少数民族革命史（近现代）大事记》（西北卷）、《中国少数民族革命史（1840—1949）》《三大主力红军在甘肃有＂七地八次＂会师》等文献资料编辑整理了此文。

简介：地理环境和人文景观对人群的生存状态的特异影响或宗教文化的现象研究，早被人类学家和民俗学家关注。然而，对社群的思想理念和信仰哲理的深层探讨，即对典型个案的心理学的探视和哲学的抽象分析则被忽略了。本文对中国藏区的穆斯林社群的文化意念——生存哲理和信仰意识进行内外透视研究。

简介：摘要随着老龄社会的来临，患有慢性疾病的老年人数量呈持续上升趋势，在整个疾病过程中的姑息及赡养服务以及姑息护理的需求将增大。在我国不同民族对死亡的理解不同，衍生出的丧葬习俗，丧葬文化也不尽相同，尤其在藏区，由于信仰因素，藏传佛教讲究“万物有灵”、“生死轮回”之说，死亡只是二者分离，灵魂会在另一躯体继续存在，周而复始。死亡，在藏族大众观念中并非意味着生命的终结，而是预示着新生命的开始，正是这种观念主导着西藏的各种丧葬行为。因此藏区群众缺乏对临终护理知识重要性的意识，加之多数护士的藏语言不通，与患者家属缺乏交流和沟通。在姑息护理过程中患者家属更需要大量的心理护理，同时护士与患者之间真诚的相互关心，体谅，疾病咨询等都可以增强牧区群众对姑息护理工作的认同。影响护患沟通的因素有1.护士的责任素质有待提高；2.家属重医轻护；3.姑息护理本身的专业特点，护士没有时间与家属沟通交流。对策1.加强姑息护理人员的前期教育；2.增强业务知识；3.表扬优秀的护士；4.普及日常生活运用的简单藏语言，加强与藏区群众的沟通，普及疾病的病因，本质，预防并发症及善后的重要性。