简介：

简介：<正>一王三巧是晚明小说《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》中的女主角,在小说中她是被当作一个正面的有缺陷的女性加以描述。她的爱情生活有过一番悲欢离合的曲折过程。尽管她失身于人,爱过别的男子,但造成这种情势的还有着许多不可忽视的客观因素。连其夫蒋兴哥也责怪自己“贪着蝇头微利,撇她

简介：脂评本与程高本中的尤三姐形象孰高孰低的评价问题，历来存有争议。笔者认为：改塑前后的尤三姐形象内涵有别，各有千秋，应该挖掘其各自具有的文化内涵与审美价值而不在于非要比出高下。从人物形象的审美形态层面看，一个是复合美，一个是单纯美；一个是动态美，一个是静态美；一个是前后变化之关，一个是首尾一贯之美；一个是白璧微瑕，一个是白璧无瑕。曹雪芹如此塑造尤三姐形象，是其“正邪两赋”、美丑并举的人物美学观主导的结果，与全书主要人物塑造的总体思路是一致的。高鹗改塑人物所体现出的美学观接近于“高贵的单纯和静穆的伟大”，这种美学观主导下塑造的人物形象往往容易形成“美则无一不美”的完美形态。

简介：法国雕塑大师罗丹有句名言:“美是到处都有的.对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”诗人、作家、画家、摄影家等,都是美的发现者.当他们在生活的偶然机遇中发现“美”的时侯,他们会砰然心动,甚至心房久久颤动而情感激荡,一时难以平复,随之产生一种强烈的将它诉之于笔端的创作冲动.这种创作冲动的产生,也就是灵感的降临,审美意象的萌发状态.所以说,美的发现过程,就是意象的受孕过程.意象是由主休的“意”和主体意识到的客体的“象”两个方面融汇组合而成.意因象而起,象乃意中之象.也就是说,意象是艺术家内心世界的自我表现.意象作为诗歌美学的一个基本理论范畴,在诗歌创作中,能否在生活的广袤原野上和主观感受的无边天地里追逐与捕捉到美的意象,有着十分重要意义.而评价一位诗人诗歌艺术性的高低,主要取决于语言意象化的程度.香港诗人王一桃在《关于〈热带诗抄〉的创作》中写道:“如果说,我在五十年代写的《马来亚狱中诗抄》大多是直抒胸臆的话,那么,九十年代写的《马来亚诗抄》就截然不同了.表现在我比较讲究意象和比较讲究语言.”下文对《热带诗抄》部分诗的观照,主要是从诗歌意象这个视点切入的.语言是传达文学意象的符号,因而借助语言表达的文学意象是间接性的意象.它不像直接借助物

简介：在2005年8月4日著名作家魏巍《在香港高举爱国主义旗帜的诗人——给诗人王一桃的信》中,摘引了王一桃的在《纯美的时空》序言中的一段话:"美,纯之又纯的美,流到我一篇篇‘祖国情节’中。我这一生有二十八年在祖国;是祖国热情接待了我这被人驱逐的海外孤儿,是祖国精心培养了我这人类灵魂的工程师,是祖国发现了我的艺术造诣和文学才能,令我走进艺术殿堂……我怎能忘得了

简介：《聊斋志异》是《偷桃》的最早版本吗？蒲松龄是记录《偷桃》故事的第一人吗？伊本·白图泰的《异境奇观——伊本·白图泰游记》也许会给我们带来一个新的认识，即阿拉伯人伊本·白图泰是记录《偷桃》杂技的第一人，但是《偷桃》杂技是从中国传到其他国度，它的根在中国。蒲松龄与伊本·白图泰二人所写文章极为相似，但前者绝不是对后者的抄袭或模仿，而是各自独立成文，蒲松龄《偷桃》的文学地位、成就及社会意义无可质疑。

简介：如果我有写日记的习惯话,那在2015年12月7日的日记中,日记的题目一定是《我的邻居是个插画师》。认识兽桃是通过他在郑州大摩纸的时代书店举办的"想画故事给你听"的绘本(插画)作品展,但采访时才发现,我和插画师兽桃竟然住在同一个小区!兽桃,郑州本土插画师、设计师、GIF(二维逐帧动画)动画师,现为筛日子设计工作室主理人。兽桃自我介绍说,自己是个幼稚而琐碎,因为忙不完小事,所以没有时间去做大事的人。从2014年开始,兽桃准备认真做一个恪守职责的图文作者,记录生活里琐碎的细节。

简介：现实是否经得起信任？或者,哪一种现实可以信任？这对小说来说,永远是一个不大不小的问题。纳博科夫干脆就选择了对现实的不信任：＂人们离现实永远都不够近,因为现实是认识步骤、水平的无限延续,是抽屉的假底板,永不可得。人们对一个事物可以知道得越来越多,但永远无法知道这个事物的一切。＂于是,他的小说写作不得不寄望于语言构造的重重镜像,寄望于结构迷宫的回环往复。现实,或者说结果,在他的笔下一次次被延宕,剩下的似乎只有他一个人捧着一缕＂微暗的火＂,在繁复无休的互文空间里翻检着意义的碎片。

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简介：黄宝桃作为日据时期台湾女性书写的一种独特存在，却被久远的历史遮蔽．亟待学界进一步发掘和研究，黄宝桃的创作，或从女性的成长过程和生命经验出发，在男权中心的世界里发出女性自己的声音；或透视阶级、国族、性别压迫下的女性悲剧，直面社会批判的写实路线；或以边缘反抗的姿态，愤然封笔，留下台湾文坛的历史谜题。