简介:以往,人们不是把马克思主义的自由观局限于认识论的范畴(所谓“自由是对必然的认识”),就是把马克思主义的自由观视为本体论的范畴(所谓“自由是人的类特性”).这种缺乏历史与逻辑相统一的“理解”,有碍于揭示马克思主义自由观的真蒂.本文将从本体论、实践论、创造论、认识论、历史论等诸多方面揭示马克思主义自由观的丰富内涵,以求弄清马克思主义自由观的本相.一、人类的本质与自由基元的特性(一)自由是人的本质与人类社会的最高境界.自由是人的本质或历史构成与展开的前提,也是人类社会发展的最高表现形式和共同追求的美好境界.马克思说:“有意识的生命活动直接把人跟动物的生命区别开来”,“自由自觉的活动恰恰就是人类的特性”人类社会历史的构成与发展是人的本质(“自由”)力量对象化的结果.但是,自由不是一个抽象的独立于人群的抽象物,而是一个属于人的社会的感情标志.因为“人的本质是一切社会关系的总和”个人是社会的存在物”,“他的生命表现……是社会生活的表现和确证,”“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史”.而代表历史进步和社会发展趋势的无产阶级革命及其共产主义运动的实践活动.将最终构成一个“以每个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”.到那时人?
简介:<正>一、马克思主义在中国传播的客观条件在中国近代的反帝反封建的斗争中,从太平天国到辛亥革命,中华儿女前仆后继,英勇奋斗,虽然曾取得过短暂的胜利,最终都失败了.这些血的事实和沉痛的教训,无一不向人们说明这样一个问题:旧式的农民革命,不能拯救中华民族于水火;在中国,走西方资本主义的老路也行不通.面对这样严酷的历史现实,一些热心于民族独立和国家富强的有识之士,他们开始缅怀历史,进行深刻的反思,终于悟出了这样一条道理:国家要发展强大,民族要独立自由,必须另辟新径.但是,新径是什么?新径在哪里?中华民族的优秀子孙们,在苦苦地思索着,顽强地探求着.