简介：

简介：7月2日上午,国内200多名专家、学者和心理学教育界人士,在华南师范大学集会,庆祝我国著名教育心理学家阮镜清教授80寿辰和执教60周年。阮镜清教授原籍广东中山市。少年时就立志献身于祖国的教育事业,写下了“英才卓跞欣施教,宦海浮沉不放舟”的诗句以明志。半个多世纪来,他矢志不移,全心投入心理学教学和研究事业。他笃信马列主义,运用辩证唯物论的观点和方法来研究、构建和发展中国的科学心理学理论。他的研究成果丰硕,先后发表论文100多篇,还发表了《学习心理学》、《性格类型学概观》、《阮镜清心理学论文选》等六部论著,共200多万

简介：1987年余英时先生发表了一篇有关招魂仪式的短文,其中对于地狱司法体系的分析具有相当的启发性,促使研究者认真思考中国文化中宗教与司法的关系。从1980年代开始,许多学者开始关注中国地狱信仰的历史与演变,尤其是StephenTeiser（史太文）的两本专著分别探讨了佛教中元普渡与十王信仰的发展,对于学术界有重大的影响力。不过,或许是因为上述研究把重点摆在中国佛教史这个领域,因而低估了中国本土宗教传统（特别是道教）在地狱信仰发展史中也曾扮演的关键角色。以余先生引述《太平经》地狱司法体系作为基础,可以说明道教对于中国法律文化之建构所发挥的影响。

简介：在民间神信仰与道教的关系上,国内外学界或简单地把前者视为后者民间化的产物,或是生硬地在二者间划上人为的鸿沟.在对闽台保生大帝信仰与道教的关系作历时性的考察时,我们发现,上述的两种看法均失之偏颇.历史以来,位处边陲的保生大帝信仰在发展传播中积极吸收借鉴了中原正统道教的信仰要素;正统道教在边陲传播时,也主动与地方上的保生大帝信仰相结合而逐渐地方化,从而与地方神信仰的发展发生良性互动.可以说,民间神信仰与正统道教是在相互影响、相互促进中共同发展的.

简介：为进一步了解青年教师的思想状况,我校于1993年11月至12月,分别在13个系,对100名40岁以下的青年教师进行问卷调查。被调查的青年教师中,副教授8人,讲师60人,助教32人;中共党员51人,非党群众41人,其它8人;本科毕业21人,研究生毕业59人,博士毕业17人,博士后2人;30岁以下的50人,31至35岁的29人,36至40岁21人。

简介：<正>为了进一步提高博士、硕士研究生的培养质量,把学位授予工作做得更好,华南师范大学值此《中华人民共和国学位条例》实施十周年之际,开展了多种形式的纪念活动:1.分别召开了导师和已毕业研究生座谈会,听取他们对研究生教育与学位授予工作的意见。2.开展自我总结和质量评估活动。用半年时间,对已有博士、硕士学位授予权的31个专业开展自我总结和质量评估,并写出书面的总结材料和经验、体会的专题材料40多篇,由广东省《高教研究》杂志编专辑出版。3.进一步健全研究生导师的遴选制度。由校学位评定委

简介：为响应国家和广东省大力发展职业教育的号召，华南师范大学自2014年起进行了“3＋2”专插本类职教师资人才培养模式的探索与实践。按照“双师型”师资培养目标，学校以课程体系建设、办学条件建设和实行导师制等为抓手，完成了一届学生的培养工作。“3＋2”培养模式积极回应了职业教育发展的需要，通过入学前限制筛选和入学后精准培养，充分发挥高职院校和师范大学两方面的办学优势，培养学生的“双能力”，取得了良好的效果。

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简介：文章从介绍美国高校终身轨道教职制度出发，分析了国内高校人事制度现状、存在的问题及在优秀人才引进工作中借鉴和采用美国终身轨道教职制度的积极作用，并提出国内高校应用此项制度时遇到的困难及如何解决等问题。