简介：夏末秋初,为了采访纪念孙中山先生诞辰一百二十周年的活动,我来到了中山先生的故乡——翠亨村。在那里,意外地遇见由向梅主演的一部反映祖国统一主题的惊险电视连续剧《金蔷薇》,正巧开机。向梅自从演了惊险片《保密局的枪声》和《蓝色档案》后,声誉鹊起,受到了人们的瞩目。这次听说她在《金蔷薇》中,一人同时扮演三个性格迥异、年龄差距很大的角色,一种好奇心驱使我打乱了原先的计划,开始了从广东中山到上海的跟踪采访

简介：在传统京剧演出中，开、闭“二道幕”的主要功能是用以转换时空，转换场景，更换道具等，这也是戏曲演出中约定俗成的艺术处理手段之一。戏曲这一表演形式，由于受舞台及自身的客观局限，不能像电影或电视艺术那样具备“蒙太奇”镜头转换的技术处理手段，所以在演出中如遇到时空转换、场景变更、道具更换及角色过场等情况，只好在舞台上利用开、闭“二道幕”的方式予以处理与过渡。

简介：今年是“海顿年”，我很幸运能和海顿一起过春节。为纪念海顿逝世200周年，奥地利政府精心筹备了一系列关于海顿的展演活动，我被奥国旅游局邀请赴维也纳、艾森施塔特、罗劳、萨尔茨堡、林茨等地走“海顿之路”，沿途除参加展览揭幕仪式外，自然少不了再听几场与海顿有关的音乐会。

简介：八十年代末,我随中国濮阳杂技团正在德国的汉堡演出。一天晚饭以后,演员们象往常一样开始化妆、更衣,乐队队员们也穿起德国服装师为他们设计的那看上去既象蒙古族又象朝鲜族的古怪服装。开演时间是7时30分,准备工作在有条不紊地进行着。这一天,恰好是星期六,来看演出的人格外多,马戏蓬外早早地已排起了一条"长龙"。售票处的工作人员告诉我,今天可能是我们在汉堡演出以来观众最多的一次。搞演出,来看的人当然是越多越好,看到这种场面,我心里禁不住一阵高兴。

简介：

简介：《叶李娘》乃郑怀兴先生根据莆仙戏传剧目改编的古装戏。说是改编,其实只是采纳传统本的素材,立意、情节结构、人物塑造等与之大相径庭,有胜之而无不及,特别是叶李娘的形象。在传统本中,叶李娘代夫受刑,乃是遵循礼教、出于“忠孝”的考虑,悲固悲,但没有多少感人的东西,成为空洞抽象、

简介：岳美缇老师是我的忘年交,这份忘年交始于多年前的《司马相如》。一直想给她做一个完整的专访,但因为太熟悉的缘故,反而不知从何处着手,岳老师也从来没有向我表示过想要宣传一下她的戏或人,倒是为了她的学生黎安,她曾经说起希望能多介绍介绍他,给他一些鼓励,这更让我敬重她了。今年,我又看了《司马相如》,主演正是黎安,他出色的表演赢得了观众的阵阵掌声,也让岳老师的脸上露出了欣慰的笑容。我对黎安并不熟悉，但岳老师常常会提起他，他的优点和缺点，他的彷徨或进步，他的情绪及善，无一不牵动着老师的心。我在想，戏曲独特的口传心授的传承方式也决定了师生之间特殊的关系和感情，甚至并不亚于父母和子女，因为那也是一种生命的延续——艺术的生命！

简介：作为戏曲同行,也作为山西老乡,参加今天这个研讨会非常高兴。我从大学毕业分到中国艺术研究院工作,院里的老领导张庚先生、郭汉城先生就跟我们这些年轻人说过至今让我印象深刻、影响我戏曲研究一辈子的一句话。张庚老师说:'研究中国戏曲有几个地方是必须要去的,一个就是山西,还有南方的福建、浙江。'所以,我到了戏曲研究所工作以后,第一次出差就是到山西晋南,到临汾,参加张庆奎先生舞台生活50周年的庆祝活动。在那次

简介：<正>受广西壮族自治区委托,我院首次开办的广西少数民族编导进修班。有20名学员包括壮、苗、瑶、仫佬族等,四月三日(农历三月三)是壮族人民如火如荼的歌节。清晨全班同学乘校车开往上海风景区淀山湖进行民族节日活动。我院党委书记何添发、副书记刘怀庆、昆曲表演艺术家、副教授方传芸、班主任郭东篱、何信之等老师也一同前往和少数民族同学共渡节日。三月三对歌节,壮族人民谓之“赶圩”,汉族曰“踏青”,这一天青年男女集体对歌表示自己的爱情,(电影刘三姐就以此题材拍的),一般都穿着盘金绣缎,五彩缤纷的民族服装,打着花伞,吹着芦笙,摆动着五彩绣球,挥舞着吉祥喜庆的龙凤旗,唱春牛、舞扁担,在鞭炮鼓乐声中兴高彩烈去参加歌会。我院广西少数民族编导进修班同学,把对歌的活动按排在湖旁新建的大观园前,用壮族语言对歌,跳壮

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简介：舞蹈是一种以人的形体动作为主要表现手段，通过形体有韵律的活动来抒发人的内心情感的艺术样式。它同诗歌、音乐一起，沉淀了自人类诞生之日起，生活和情感上的各种演变，表现了情与情的交错，融合等等复杂的内容。舞蹈的创作则正是这种显示生活和夸张想象想结合的产物，它随着社会的迅速发展在不断的发生着变化。但无论创作者在主观上或习惯上喜欢运用什么手法、什么体裁、流派与形式，都必须遵循从具体到抽象，同时又能回到具体的共同规律，即从客观的事物中体验生活、捕捉情感、凝聚情感，再经过由感性到理性，再由理性到感性的反复认识，创造出丰满、生动的艺术形象，从而达到把观众引入到艺术想象的空间，进而获得更丰富的审美感受的目的，这就是舞蹈创作中的一般原理。下面，就从以下几个方面进行一下简单的论述：

简介："鸡鸣闻三省,龙吟晋豫秦",黄河飞下龙门,掉头浩荡东流;在这个陕西同州(今大荔)、山西蒲州(今永济)、河南陕州(今陕县)的黄河金三角地带,梆子腔(山陕梆子剧种)生发崛起。迎着明末清初风云变幻的风暴,以其"繁音激楚,热耳酸心"的时代音调,作为"花部"的盟主,席卷中国广大地区的戏剧舞台,形成了众多的梆子声腔剧种。这些剧种的音乐体制是"以乐就诗"的板腔体(板式变化体),而相异于"雅部"昆曲的曲牌体。由于戏剧多植根于农村,与农事劳动及节日活动有密不可分的关系。山西地处黄土高原,地理形势独特,随着山陕梆子在山西本

简介：拔刀亮剑，气宇轩昂，好一副敏捷身手；挥毫泼墨，泪别亡妻，好一片赤子忠心!新中高级中学的舞台上正上演我班的课本剧《王佐断臂》。“演员”们的演出博得了“观众”们的啧啧称赞，最终，这台课本剧赢得了中学校园戏剧表演第一名的殊荣。

简介：曾经有一个美丽而又残酷的传说，一个喜爱跳舞的小女孩得到了一双有魔力的红舞鞋。虽然穿上它可以跳出动人的舞蹈，可小女孩再也没能停下来。在戏剧学院的十几年里我不知道看过多少场表演系学生的汇报演出，看到过多少双对戏剧、对表演真挚渴求的目光。可当数年后，因为要排戏找演员再见到他们的时候却发现很多人不是将影视表演当成追求名利的捷径将舞台抛弃，要么就是因为暂时的挫折而失去

简介：对于那些曾经上山下乡，曾经在1977年考上大学的人们来说，有关那个年度的记忆是深刻的。因为在那一年，他们的人生命运被改写，而对所有中国人来说，有关那个年度的记忆也是深刻的。

简介：剧本创作有程序吗？说有也有,说没有也没有。说有,是因为干每件事都得遵循一定的顺序,违背了顺序就难以成功。说没有,是因为剧本的创作不同于其他工作,每一个剧本都是一个独立的个体,都具有唯一性、特殊性,一般的程序很可能用不上。即使对于同一个作者而言,一个剧本成功了,其经验对下一次创作不一定适用,每次都得从头来,

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简介：前年夏天,我由温哥华乘飞机返津,北京的兄弟托我给他捎去在当地"魔术社"购买的两件魔术道具—一"绸巾变杖"和"杖变绸巾",准备在北京见面时给他,所以随身携带没有打入行李箱内。当我由候机厅通过安检口接受检查时,按要求把随身所带金属性质的东西放在小盘内由安检小姐过目,她拿起其中的魔术道具奇怪地问道:"这是什么?"我用瞥脚的英语回答她:"这是魔术道具。"她反复观察似科仍然不解,又叫来一位安检小姐共同研究并对我发问。我想,她们一定误以为

简介：话剧《一个黑人中士之死》是一出描写黑人士兵的戏,它发生在二次大战中的美国黑人连队里,然而它也可能发生在任何时代任何国度任何人种任何群体之中,因为它更是一出描写人的戏——人的种族、人的自尊、人的力量和人的进程。这些庞大的概念微缩到了个体、即单个的人的身上,就是我们一直在探究却永远也探究不清的那些东西;人的痛苦、人的挣扎、人的尊严、人的扭曲和人的残忍。这些命题构成了《黑》剧心理剧的特征,所以它是一出挖掘得很深、并且似乎也应该是很枯燥的心理剧。它同时又是一出破案的戏:一个人被杀了,跟他有

简介：壁立千年（外一篇）●廖全京风萧萧自北面而来，穿过两崖之间，把一天凄怆之气遍洒岷峨，遍洒西南的层峦迭嶂。我仰望两块巨大的岩石。我仰望两块巨大的岩石。壁色如铁，壁面如削，这就是剑门。壁立千年，沉默千年，这就是剑门。在狂风中看剑门，别有一番气势：苍天之上，...