简介：我相信故乡是有温度的，略高于体温，千古恒常。正是这温度才惹得千百年人们对家乡的思念。——题记

简介：弯弯的月亮，挂在海角的天上，游子遥望的思念，浸湿了遍地的月光。

简介：

简介：故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起，故乡的面貌却是一种模糊的怅惘，仿佛雾里的挥手别离，离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。

简介：一送葬的人都离开了,堂叔没动,这个四十多岁的男人默立着,面向坟碑,背影充满忧伤。堂婶转头看看丈夫,和孩子先走了,走之前,她望了望我,我向她点点头,她也点点头,一副放心的神情,我突然对自己的自信动摇起来,堂叔会跟我说么？坟前剩下堂叔一人,

简介：故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上想起故乡的面貌却是一种模糊的惆怅仿佛雾里的挥手别离

简介：

简介：临近春节前，几乎每天我都能在街口看见拖箱背袋者匆匆行走的背影，他们的神情告诉我，离家多年的丧家犬终于可以踏上回家的路了。同时他们的哀怨和焦虑让我也无限空洞起来，心里拧得跟打滑的螺丝一样忐忑不安。

简介：四道沟乡是全县社会稳定工作最差的,差在那里呢?倒不是乡里没做工作,乡里的社会稳定责任追究制度非常严厉,乡里的社会稳定网络也覆盖的很全面。问题出在哪里呢。出在蛤蟆滩村出了个上访专业户卞少德。因为出了个卞少德,四道沟乡的社会稳定工作,其实主要也就是信访工作

简介：出生于乡村，成长于喧嚣城市，总在分辨小村和城市的天空哪一个更蓝。我的目光总驻留在头顶这片天，感觉天下边这城市的拥挤、凌乱。因我看不到大地的广袤，所以我的家乡便融了我的血脉，锻造了我的筋骨，这是我的家。时光荏苒，岁月积淀，曾几何时我心中又撺动起清清淡淡的乡愁——我的美丽乡愁。

简介：

简介：树上的叶呀你往哪儿落？河里的水呀你向何处流？乡愁啊乡愁，无尽的乡愁，才下眉梢啊，你又上心头。

简介：赵氏孤儿故事在京剧舞台上的演绎,大致可归为两类：一是《八义图》系统,二是晚出的《赵氏孤儿》。《八义图》充分展现了不同境遇之下义士群体的自由意志与道德精神,而《赵氏孤儿》着意突出作为“中心角色”的程婴形象,从“一人一境”变为“多人一境”,巧妙地实现了义士群体与程婴形象的互动,为义士精神的呈现提供了新的叙事格局。

简介：福克纳深受希腊文化影响。从希腊文化中汲取素材和原型成为他的创作习惯,在他的约克纳帕塔法小说世界中,几乎每部作品中都可以看到希腊文化的影子。这种文化沉淀存在于作家意识的深层次结构之中,极大地增强了作品的艺术张力。研究其代表作品中的希腊文化传统以及与南方主题的互涉,可以更加全面地解读作家借助希腊神话原型来揭示南方的悲剧性命运的艺术目的。

简介：<正>当代美国政治学家、前助理国务卿布热津斯基的《大失败——20世纪共产主义的兴亡》(注)一书,现风行于世。顾名思义,这是一本论证共产主义既兴又亡于20世纪的专著。资产阶级的政治家和学者诅咒共产主义“失败”、“灭亡”,与共产主义的形成发展史同古,毫不新鲜。《大失败》的“新奇”之处是搜罗了近半个世纪以来共产主义运动中遭受挫败的材料,赋予了已扔进历史垃圾堆的“失败”、“灭亡”论以新的惑乱性,值得共产党人认真研究批判。

简介：西藏登山学校是少数民族地区教育的一个特殊案例,是传统与现代、本土与全球、宗教与世俗等一系列重要关系在教育领域的投射。本文详述了在拍摄纪录电影《喜马拉雅天梯》过程中所采取的影视人类学方法,展示了将教育机构置于更加广阔的社会文化领域中进行理解的可能性。本文尤其关注特定地区和族群的文化传统在当代教育机构和行业语境中与现代文化的相遇,展示西藏登山学校中的师生如何通过当代教育和商业登山实践,产生针对自身文化传统的文化自觉,进而在一定程度上弥合了文化变迁过程中的冲突和断裂。

简介：本文通过对维吾尔族宗教文化历史的简要梳理，指出在其族群内部具有某种类宗教情结，体现为一种对宗教信仰体系本身的亲近与包容。多元的宗教文化不仅是维吾尔族艺术创作发展的背景因素，更是成为其艺术创作内在的推动力，本文具体从维吾尔族艺术创作的基本格局、制作惯例及形式特征方面进行分析。

简介：摘要：本土优秀文化传统是极具地域特色和天然育人价值的优质教育资源，创造性地将之融入中学思政课教学有助于实现立德树人根本任务。本土优秀文化资源因历史情境的转换、社会时代的变迁、教育受众的代际更新等条件制约，在融入中学思想政治教育过程中难免会遇到问题。对延边本土优秀文化传统融入中学思政课教学进行现状分析有助于准确把握发展趋势及存在的问题，有针对性的提供对策。

简介：

简介：如果反思和批判被限定于现代法治而不适用到人治及其他本土性传统和社会现实,中国社会意识形态的主流正是对传统文化的反思、批判乃至否定,于是我们不得不在讨论现代法治问题时也涉及后现代思潮