简介：教学勤务保障是确保教学训练顺利实施的基础要素之一，是教学保障“软实力”的体现。几次院校编制体制调整以来，大幅削减了各类保障、勤务人员，与大幅增加的各种高新设备设施和多样化训练任务形成鲜明对比，保障队伍编制与工作量之间、保障队伍素质与工作专业性之间、保障队伍结构与工作连贯性之间的矛盾越来越突出。保障社会化从根本上讲，是生产社会化、分工专业化的必然要求，实施教学勤务保障的社会化改革，无论是理论上还是实践上，都是必要和可行的。在教学勤务保障社会化改革的进程中，需要关注和重视三个方面的问题：明确适用范围、构建高效机制、提高教保干部的综合素质。

简介：

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简介：19世纪中期到20世纪初，“苗图”开始流传海外；20世纪中后期，国外对“苗图”的研究从以前着重于基础性研究到开始关注“苗图”的产生、其版本、风格，阐释“苗图”反映的族群历史文化特征；跨越21世的“苗图”研究，引入人类学的视角和世界民族志视野，且翻译、复制、出版了不少国内从未见到有特殊价值的“苗图”版本。

简介：刘京希撰文指出，从“社会主义”一词的始意，到马克思主义经典作家对科学社会主义的阐释，社会主义无不以社会化为其本质特征。无论是对生产资料归属和分配方式变革的判断，还是对国家职能变迁和个人的发展前景的展望，无不体现着一个共同的特征──社会化。社会主义通过社会化对资本主义的个人主义进行历史否定。传统社会主义模式主张国家化社会主义，它们将生产资料的公有制演变为生产资料的国有制乃至国营制，把国家政治职能日趋强化而非弱化，把政治国家化而非社会化，最终付出了惨痛的代价。在新的历史条件下，随着知识经济社会的到来，信息社会的日益临近，全球化时代的迫近，社会化将超越民族国家的界限，成为一种世界的潮流和时代的最强音，反思社会主义的理论与实践，回归社会化，走社会化社会主义之路，实现经济、政治、文化的社会化，实现生产资料所有制结构的社会化，市场经济条件下的经济社会化、政治生活的社会化、社会生活的社会化是社会主义走向新生的必由之路。从国家化社会主义到社会化社会主义

简介：社会审美教育是社会教育的重要组成部分，它不仅是作为独立个体的人完善自身全面和谐发展的重要手段，更是整个社会文明向前进步的重要保障。美是推动时代文明的重要保证，无法审美的时代是文化价值观丧失的时代，无法审美的社会国度是灵魂枯竭的国度。

简介：<正>关于文艺和政治的关系问题,我想谈两点肤浅的看法。一、文艺不从属于政治,但又不能脱离政治,为什么?对于这个问题,我有下面几点想法:1.从历史唯物主义的基本理论说,文艺和政治,它们是各自相对独立的,它们只有互相影响的关系,没有从属的关系。如果说是从属关系,就成了政治决定文艺,这不

简介：在文化部、广东省文化厅的关怀和扶持下,广东省龙川县杂技团相继于90年和93年两次赴日演出。去年应日本柿沼总业株式会社邀请,龙川少年杂技团一行16人,于1994年6月8日赴日本进行有偿联合演出一年。这些

简介：为适应新时期部队野战文化服务保障需求，深化教育训练改革，提高学员完成多样化军事任务的能力，突出文化管理专业训练特色，实现“懂管理、能组织、会操作、有特长”的人才培养目标，文化管理系组织学员到驻京某部开展“野战条件下文化服务保障”现地教学，进一步实现了第一课堂与第二课堂的连接、学校教育与基层部队的连接、理论教学与实践教学的连接。

简介：手机作为一种传播工具重塑了时间与空间。手机传播的移动性等特质及其在日常生活中的微观协调作用使人们从固定的时空互动环境中解放出来，通过传播的流动不断重建时空构架；手机传播扩展了在网络社会中重建的流动空间以及无时间之时间，加剧了空间与物理意义上的地点的分离，使其随传播互动的变化而重构，时间则更为暂时化、瞬间化、无序化；手机传播加深了人们身体与精神所处空间的分离——在场的缺场以及缺场的在场，在对共享同一地点社交构成妨碍的同时也对远距离的亲密关系进行维护，

简介：丹尼尔·贝尔说：“当代文化正在变成一种视觉的文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”当下，视觉似乎已经具有一种本质主义的特征，视觉冲击力这个词描述的不是对对象一种无功利的赏玩，而是对人的眼球毫无掩饰地剥夺和占有。正是在这样的一种审美文化中，催生了一个新的语词“唯漂亮主义”：这个肇始于电影评论的美学用语，是郝建先生对以张艺谋为代表的一些商业影片和一些带有主流意识形态宣传片的风格特征的界定。

简介：作为美国民族学的先驱之一,摩尔根的学术追求饱含着对美国民族学发展的期许。印第安人研究,是他学术研究的开端,也是他进化论的实践基础。正是基于对印第安社会的研究,摩尔根对人类社会的进化有了较为深入的认识。作为《古代社会》的最后一篇,《美洲土著的房屋和家庭生活》一书的主要思想仍与之一脉相承。在本书中,他不仅从建筑的角度又一次证明了自己的进化论,而且对人类政治制度的进化提出自己的观点。通过在社会进化脉络之下论述印第安人的家屋社会的变化,摩尔根对氏族社会阶段的民主原则给出了更为具体的说明。文章以印第安人、希腊、罗马的社会发展及印第安人的家屋变化为线索,对摩尔根论述的民主制度发展进程进行了梳理,并在此基础上对家屋社会在发展过程中表现出来的民主原则进行了说明。

简介：“礼乐之道”是中国古代社会的中心,它支配着社会的一切。因此,中国古代社会的一切造物活动都是在严格遵循礼法制度的宗旨下进行的,违者必罪之。然而,唐代立碑却有与制度不符之现象。碑的形制与尺寸并未严格依照碑碣制度的规定而为。虽然,前代已有学者留意此不符之象,然两者不符至何种程度,又何以有此不符等,皆未作探究。

简介：我国各民族传统文化积淀深厚，表现形式多姿多彩，以年节喜庆活动为载体的部份不仅表现出艺术形式的多样性，更具有特殊的社会功能。本文通过描述各民族以歌舞艺术和其他娱乐活动为主要内容的年节喜庆活动，重点分析了人们喜乐之情所蕴含的传统文化观念，以及在培养社会化伦理道德、民族心理素质、审美情趣和振奋民族精神过程中的积极作用，从而表现其社会文化价值。

简介：本文主要着眼于广义的制度、新电子媒介和亚文化的深刻影响，认为当下的中国进入了一种社会整体性的转换时代，也开始了原本具有统一性或中心化特征的文学（批评）价值观时代的终结趋势，文学批评因之有可能以泛化的形态进入公共空间，公共理性和社会正义或道德律法的形成与担当，应属当下文学批评的自觉责任。

简介：回溯青州发展的历史,回族无论是在经济方面还是在文化方面都发挥了举足轻重的作用。而随着京剧在青州的传播和发展,作为重要的文化载体,京剧促进了青州的回族与汉族、满族的社会交往。文化认同作为一种力量推动着青州不同民族的和谐发展。

简介：我发了《后现代主义艺术已腐朽不堪》一文之后,许多人反馈信息都透露出一种难以接受的质疑,他们之中大部分是比较有想法的艺术家。有人指出我是悲观的,实际上,我把西方后现代主义艺术与中国本土传统派艺术视为一种同是失效的“废话艺术”,而不存在悲观或乐观

简介：在多年的艺术创作与教学实践中,一直贯穿着“生活·课堂·社会”这样一种画家培养与修行的理念.生活就是艺术家要热爱生活、观察生活,艺术创作从生活中来;课堂就是要尊重艺术的科学训练,通过刻苦努力、研究经典,掌握和培养自我创作的能力.社会是指艺术家要感恩社会、回报社会、奉献社会,自觉投入到社会这个大熔炉中完成自我的修行.三者相互联系,构成了艺术家培养与修行的核心内容.

简介：随着社会的发展,艺术创作手段的丰富和人们对于插画艺术的重新定义,插画艺术在进入读图时代后焕发了新的生机。其中,时尚插画作为插画表现形式的一种,广泛出现在各类媒体载体中。文章从时尚插画的艺术形式在当代社会的大环境下的发展,分析了时尚插画的新内涵,时尚插画与文化、经济作用和反作用的关系,这种艺术形式的转变与社会前进的趋势不谋而合。

简介：齐国音乐是中国音乐大家庭中的一员,她具有音乐作用的一般性品质,就是'和';但同时她又具有自己丰富性的特点,其作用表现在齐国社会生活的各个方面,有些作用只有在齐国才得到应用,了解音乐在齐国社会中的作用,从而对齐国的社会生活有一个更为全面、深入、细致地认识。