简介：

简介：1844年(道光二十四年)驻藏大臣琦善将担任西藏掌办商上事务长达26年的策墨林诺们罕阿旺绛贝楚臣嘉措革职流放,解决了一场可能会危及藏内稳定的政争.这是清代西藏历史中的一个重要的事件,对此已有若干专门的研究,如顾祖成、张庆有和日本学者铃木中正.[1]另外,恰白·次旦平措、夏格巴、柔克义(w.w.Rockhi11)和伯戴克(L.Petech)等人的著述中也涉及该事件的历史考察.[2]但是,由于种种原因,对该事件的研究还有待进一步深入.

简介：伪色诺芬《雅典政制》作为公元前5世纪后期雅典的历史文献,对于研究雅典政治状况、原提洛同盟＂盟邦＂与雅典的关系以及探析民主政治的实质具有重要的史料价值。作者主要从平民的权利、海上霸权两个方面论述雅典民主制保持完好的原因,评述＂盟邦＂主权遭到雅典侵夺的历史事实,从而证明雅典民主制乃是建立在全体雅典人对非雅典人剥削、奴役基础之上的。当政者所采取种种强化民主的措施,其目的都是为了维护雅典人的根本利益。

简介：虚的智慧无处不在，吉奥诺笔下的“虚之爱”和东方智慧道家思想相互映衬，珠联璧合。“虚之爱”的极致就是追求自由和洒脱达到化境的空灵状态。

简介：《南史．宋本纪》记述南朝刘宋明帝时流行有谣谚云“禾绢闭眼诺，胡母大张橐”。至迟从赵宋时起，人们对“禾绢”的语义。即已不甚明了，普遍将其用作中性的人主代称，或是用以代指圣明君主：清代则有人老实承认此语“甚为费解”。本文认为，“禾绢”之“绢”应是假借为“稍”，而“稍”字的本义则是指麦茎，引申为泛指各类禾稼的茎杆。在“禾绢闭眼诺，胡母大张橐”这一谣谚当中，本是用“禾稍”来贬斥宋明帝像随风摇曳的禾稼茎杆一样，听凭胡母颢的摆布。後世将其用作中性或是褒义的词语，并不符合其本义。

简介：现代京剧创作剧目有一出《雁荡山》。《雁荡山》是二十世纪五十年代初出现于舞台的。主创人员是东北戏曲研究院的徐菊华（武小生）、张世麟（武生）和李春元（武花脸）。他们也是该剧的主演者。

简介：<正>苏加诺是印尼现代民族解放运动史上卓越的民族主义战士、共和国的开国总统。纳沙贡思想是苏加诺政治思想的集中体现。所谓“纳沙贡”,乃是印尼文民族主义、宗教和共产主义的缩略语,即指民族主义者、宗教徒和共产主义者的团结与联合。苏加诺正式提出纳沙贡的概念是在六十年代初,但这一思想在1926年就已初步形成,而且贯穿于

简介：1904年,陈嘉庚的父亲在新加坡经营的企业破产,不久就因之抑郁而病故了。债主们天天上门来讨债,陈嘉庚变卖了家产来还债,最后还是欠下了印度债主哈利20万元巨款无法归还。按照新加坡的法律是:"父债子免还。"陈嘉庚本来可以不用还这笔欠

简介：仓环诺日桑布（仓环，意为商人之毛；诺日桑布，意为摩尼宝贤），他的出生非常神奇，不仅大地动摇，瑞相频现，更神奇的是他右手一L握着一个青稞，青稞的大小和鹌鹑蛋差不多，而且发出五彩的光芒!出生当晚，他的父母亲同时梦见关老爷（即关圣帝君）来到自己的面前。关老爷对他们说道：“我赐给这个孩子的名字，叫摩尼宝贤，孩子右手握住的青稞，是摩尼宝贤，也是他的灵宝，此灵宝在他的身上不能离开。灵宝以后会一年比一年长大，等孩子18岁时，这灵宝会长成鸡蛋般大小，以后就不再生长了。这个孩子未来会成为商人之王，并且是第二佛陀宗喀巴大师的大施主，你们要好好保护此灵宝。”

简介：法国生态文学先驱吉奥诺善于描绘普罗旺斯自然世界，当地的植物元素是其着力表现的意象之一。他以自己质朴自然的生活经验为基础，通过对“橄榄树”、“薰衣草”、“草木”等植物元素来凸显具有普罗旺斯风格的自然生态文明，表现人与自然的和谐共处，揭示植物符义在表现作者生态思想中的重要作用。

简介：2008年12月10日,我给马达罗带去了他的新书《一个意大利记者眼中的北京》,这本书由人民出版社新近推出,我是该书的责任编辑。虽然我与马达罗从2003年开始便有了合作,但每次见面,大家的注意力都在新出版的书上,并没有其他方面的深入交谈。这次,借新书出版之际,我对他进行了4个小时的采访。

简介：司马迁的《史记·商君列传》中有这么一段话：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨（默默）以亡。”说的是三种表现：谔谔，直言争辩；诺诺，卑恭顺从；默默，沉默不语。1965年，郭沫若的《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文发表后，知识界的反应多为诺诺或者默默，书法大家高二适则率先表示谔谔，奋然提笔，写出《兰亭序的真伪驳议》一文，向郭沫若提出质疑。

简介：“画诺”作为汉唐长官批阅公文典制，传世文献记载甚夥，向无疑义。但由於出士文献未见明确例证，研究者对其形制并不清楚。长沙走马楼吴筒和长沙束牌楼东汉简牍中，都见有长官草书批字，该字是否“诺”字，曾引起激烈争论。直到长沙五一广场束汉筒牍出土，见到长官所批规整“诺”字及减省“若”字，“画诺”之争才告一段落。本文回顾相关争论经过，结合早年高昌郡国公文“画诺”问题的讨论，对“诺”的字形演变及其符号化过程进行了梳理，为“画诺”问题讨论画上圆满句号。

简介：旅游业开发对于中国民族地区传统文化资源而言是民族文化得以传承与发展的有效手段,符合民族文化变迁规律,更是带动民族地区经济社会发展的有效途径。本文以一个千年古村——诺邓白族村的发展为例,在保护诺邓白族村丰富的历史文化资源和瑰丽的自然景观中,探索诺邓白族传统文化保护区旅游发展之路。

简介：“骨子里的呐喊”──记法国当代诗人西莫诺米斯关慧泉ＲＥＳＵＭＥ：…ＪａｃｑｕｅｓＳｉｍｏｎｏｎｄｓ（１９４０￣）ｐｏｅｔｅｆｒａｎｃａｉｓｂａｔｉｔｕｎｅｏｅｕｖｒｅａｆａｃｅｔｔｅｓ，ｔｒｉｓｄｉｖｅｒｓｅ，ｏｒｉｇｉｎａｌｅ，ｖｏｉｒｅｉｎｃｌａ...

简介：本文在简述了康区近代史上重要人物诺那活佛(1864—1936)的生平后,主要分析了民国时期诺那在内地的活动,尤其是调解大白事件、'诺那事变'与狙击红军等,认为诺那早年曾协助中央政府维护祖国统一,后来逃亡内地从事宣传康区及西藏、呼吁抗日、呼吁解决西藏问题的活动,在传播藏传佛教上取得实效。这些活动虽含有诺那的私人企图,但对于化解川藏纠纷、促进祖国多民族国家的巩固与发展、促进康藏民族关系、促进藏汉文化交流等方面,产生过一定的积极影响。但是,在当时多种多样矛盾的冲击下,诺那最终成为了中央与地方交错复杂的政治斗争的牺牲品。

简介：法国作家安妮？埃尔诺的作品以第一人称形式记录自己从社会底层到中产阶级的社会迁徙过程。布迪厄的社会区隔理论激发了她对社会运行机制的思考，游走于社会底层和中产阶级的经历赋予了她在不同阶层的直观体验和独特的观察视角。她将两个阶层在生活空间、日常实践和文化品味等性习上的差异不断置于对比中，勾勒出位于不同社会空间的个体所表现出的不同性习，客观地展示出不同阶层之间隐形的区隔，使“区隔”这一抽象的社会学概念具体到社会生活实践的方方面面。埃尔诺以个人经历为基础从群体视角反映了社会变迁，将个人回忆融于社会大背景中，使个人的传记成为了一部“社会自传”。

简介：本文评述了最近出版的《塞诺内亚研究文选》,分析了作者的治史学风和研究特色,也指出了论著中存在的若干不足,以揭示他与其师辈在学问上的互有短长。

简介：阿凯亚城邦联盟是希腊化时期希腊本土地区最有影响力的政权之一,其政治体制作为古希腊城邦联盟制的代表,值得关注。＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂是阿凯亚城邦联盟的公民集会,是阿凯亚城邦联盟政治体系运作中的核心。本文从波利比乌斯《历史》的一段文本出发,讨论＂辛诺多斯＂和＂辛克莱托斯＂的组成。

简介：从古希腊人对邦际关系的理解看,所谓＂大王和约＂不是一则和平条约。首先,该条约不是在对等条件下订立的,而是在波斯击败希腊诸邦后制定的,希腊诸邦并无任何发言权;其次,订立条约的目的并不是为了避免战争,争取和平,而是以实现波斯夺取领地、征收赋税的利益为目的;最后,条约订立后,并未实现和平,反而使希腊世界更加混乱无秩。人们将其译为＂大王和约＂一方面是受到色诺芬泛希腊主义历史观念影响,另一方面源于近现代古典学者将古典希腊理想化的结果。