简介：韦伯的儒教伦理现是韦伯世界宗教经济伦理观的重要组成部分,其主要观点是儒教伦理在中国无法开出资本主义,目的是为论证新教伦理是资本主义产生之精神观点成立.本文从韦伯的著作《儒教与道教》入手,从儒教心态的角度梳理儒教伦理对资本主义产生的影响,进而分析韦伯儒教伦理观的局限性,反思在当代社会环境下韦伯思想的启示意义.

简介：作为一个伦理政治问题的雾霾治理所关注的核心问题是：面对共同的环境危机和不同的个人利益诉求,我们应该遵循什么样的正义原则来界定各种环境参与者所应承担的治理义务,并决定不同的环境治理参与者应当承担多少减排责任或受到多大程度的权利限制。人们试图运用污染者付费、获利者付费、人均平等责任等原则来决定谁该承担治理雾霾的成本。但这些原则不同程度地存在一些缺陷。这篇文章尝试提出一种基于机会成本的平等家务负担原则,为分配雾霾治理成本提供一个不同版本的方案。

简介：伦理是实践的本质属性,伦理内涵的严重缺失则会使实践退化为单纯的技艺。当前,随着功利主义在学校的浸淫,以及现代技术向学校的过度嵌入,教学目标、教学内容及教学过程等方面有着浓厚的技艺化倾向,导致教学伦理意蕴的遮蔽。要提升教师的师德修养,实现从“无思”到“有思”的转变,在具体的教学情境中展开伦理性的行动。

简介：摘要器官移植是一项重要的医疗技术，它使很多面临器官衰竭或者坏死的病患得以重获新生，挽救了他们的生命。然而随着器官移植商业化的发展，给整个社会带来了巨大的风险，尤其是器官买卖和器官黑市的出现，使我国器官移植陷入了伦理漩涡之中。本文将从我国器官移植商业化的伦理困境出发，剖析其背后的原因，并从伦理角度对器官移植商业化现象提出规范性建议和对策，力图造福社会，促进器官移植良性发展。

简介：随着企业商业丑闻的频繁爆发,伦理型领导研究再次得到管理学者的广泛关注。由于中国文化的特殊性,本土企业的伦理型领导是一个多维度的复杂构念,有必要基于中国本土情景就伦理型领导的结构特征及其作用机制进行深入探讨。本文以中国儒家伦理思想为框架,从复杂领导理论的角度,通过对典型案例企业的深入分析,发现：（1）中国企业伦理型领导包含德行修养、人文关怀和行为问责三个维度,不同层级领导在三个维度上的表现形式有所差异;（2）不同层级伦理型领导存在自上而下的渗透效应,高层伦理型领导的影响由上至下、层层涓滴,通过中间层次的直线伦理型领导对基层员工发挥作用;（3）员工行为对伦理型领导产生自下而上的倒逼效应,即员工的言论、期望会提高领导的道德意识,从而推动不同层面伦理型领导的重塑。

简介：每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核.通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因.

简介：教而思之，有所得；思而教之，有所创。写教学反思的目的，是让教师对课堂教学中出现的问题、收获进行分析总结，以积累教学经验，提高教学效率，创造更优质的课堂。但是，不少老师的反思呈现出“随意”的状况：一点感想，几句评价，大段过程记录……流于形式，意在应付。这样的“反思”，能否起到有所得、有所创的作用呢？所以，关于“教学反思”，我有了下面的“反思”。

简介：“幼子担起家庭重任”为主题的催泪新闻报道屡见不鲜。但从新闻真实性的角度来看,只呈现部分真实的新闻几乎等同于“失实”。笔者希望通过深度的文本分析呈现媒体在此类新闻中的伦理缺失,并从传播的角度挖掘这种缺失会造成的严重后果,最终通过波特方格来分析、探讨、呼唤媒体的改进──除了在“时效性”和“真实性”方面的进步,“专业性”和“充分性”是主流媒体必须做到的。

简介：法律的自治不应该仅仅是对实在法的片面追求和机械贯彻,要保持法律的品质和精神,必须融入伦理道德的要素。一种适切的法律自治应是在注重实在法范畴的同时,对伦理道德给予适度的吸纳。作为一份新生的刊物,本刊定位在法学与伦理学的交叉研究上,以问题为导向,秉持兼容并包的原则,希望开拓一片法学家与伦理学家自由交流的学术空间,构筑一个有助于互相理解、凝聚基本共识的思想论坛。

简介：自1995学年,台湾天主教辅仁大学基于《天主教大学宪章》之理念,成立＂专业伦理课程委员会＂,积极推展专业伦理教育,将专业伦理设定为全校共同必修课程,1997学年正式开课,其后有两所大学基于其各自建校之理念,亦将专业伦理设定为全校共同必修课程,时至今日已有二十二年的时光。如今,台湾各大学校院关于专业伦理课程的开设,虽不致有更多学校将之设定为全校共同必修课程,但已然形成某种程度的共识,台湾的专业伦理教育可说已达某种程度的普及。然而,这一路走来,仍有几个（在观念上）需要澄清及努力的地方。其一,专业伦理是属专业课程？抑或通识课程？其二,专业与职业的混淆及其关联？相形地,专业伦理与职业道德的混淆及其关联？其三,师资的来源？是来自于其专业背景教师？还是具伦理（哲）学背景教师？一或两种领域教师的合作教学？笔者藉本文的撰写,对以上三方面之问题作了一番省思及探讨。

简介：在康德伦理学中把恶作为一种隐匿的、对立的存在,是不符合康德原意的误读。同时,忽视恶的存在的康德伦理学是不完整的,善与恶共同构成了康德伦理学的完整体系。康德伦理学体系细致分析了恶的来源、形态层次以及作用功能。抑恶的伦理并不能用来概括康德伦理学,但对于有限的理性人而言却是必要的。善的培育和生成是在恶的土壤中,要在感性世界中凭借自身的力量克服根据不在此的恶,需要道德信念的坚定、道德偏好的纠正更需要勇气和力量,才能彰显人的德性光辉。

简介：《打不败的人》是诺贝尔文学奖得主海明威早期的作品,讲述了老斗牛士曼纽尔病后重返斗牛场、历经挫折杀死公牛、而自己也身负重伤的故事。以往的批评多是从“硬汉”角度进行解读,文章拟运用文学伦理学的批评方法,结合斗牛士的伦理身份及所处的伦理环境重新观照曼纽尔的伦理选择,试图对曼纽尔的斗牛行为作出不一样的解读。

简介：薛瑄是明代程朱之学的主要代表人物，河东学派的开创者，在儒家道德理想、理学心性工夫的影响下，平生为官二十余载，历经患难沉浮而不易仁义公正之节。薛瑄在入仕为官的道德实践中，形成了一套基于理学的廉政伦理思想和为政道德修养，突出体现为：以“视民如伤”的仁爱之心作为施政治理的道德情感，表现出“以公守法、以仁行法”“为政通下情为急”的爱民思想；以“清心省事”的主敬无欲、廉洁明理作为处己待人的道德自律；以“是非毁誉皆所不恤”的坦荡泰然作为达至公平正大的道德境界。

简介：4月10日，深圳市社会工作者协会官网上发布了《关于“郭社工违反社会工作职业伦理规范”的处理决定》（以下简称处理决定）。

简介：

简介：“善”作为一个最为常见的评价术语，是元伦理学家一直致力探讨的问题。从“善”这一概念的历史演变来看，它经历了一个由事实性述词逐渐地向评价性的赞词转化的过程。而且，“善”具有丰富的内涵，在具体语境中其内涵、性质、用法及功能各不相同。对“善”的元伦理分析，是科学、正确地使用“善”这一术语，作出合理的价值判断之关键。

简介：德国哲学家康德曾说,教育是人类＂发明＂中最为困难的两件事情之一。这项工作的困难之处,在于它旨在改变人,使人获得积极的发展,而要实现这一点,就必须考虑与人有关的一切方面。此外,教育有关的每个决策和行动都具有道德上的后果,都会对作为受教育者的相关人员甚至社会产生某种影响。

简介：中外哲人很早就有关于节制伦理思想的观点.节制内在于人,指人的理性对欲望的控制,同时可以延伸为个人的德性;外在于社会是一种良好的制度,可以延伸为法律.它以善为根本目的,表现为一种良好的秩序,以伟大的理性公正者的身份,调节着人与自身、人与人、人与自然的关系,在环境问题日益严峻的今天,无疑使我们高度警醒.

简介：政治伦理是一种应用伦理,是关于政治的伦理，既是伦理，也是政治，是治国之道，为官之道，做人之道。政治伦理是政治文明建设的理论基础和基本价值遵循，其存有的学理价值主要体现在应用伦理学的理论基础、绵延发展的历史思想渊源、和谐社会建设的价值取向以及重在滋养官德生成与发展的实践关怀等方面。

简介：爱情叙事历来被诸多作家涉及，在作品中，他们借爱情之域，彰显诸多思考，或人生，或人性，可谓创作之古战场。作家更多地赋予其以宏大意义，在爱情中变幻人生，思考伦理。然而冯唐却在这一古战场中，叙述了新的伦理诉求。《女神一号》便是其中之一。作者极尽爱情的轻逸之能事，叙述了新的伦理诉求。