简介:一大约还有两百多米远,站在马路牙子上的丁小钰便看见了自家的枣红色福克斯朝着她驰骋而来,于是欠身引颈望了望,并没招手。她相信车里的马峰肯定已经发现了她,并不只因为她穿着显眼的嫩黄色燕尾裙,更重要的是出于惯性——每天下班后她都在儿等他来接她一起回家,就算他闭着眼睛也该知道什么时候
简介:处世上世纪90年代,我在北方文艺出版社做副社长。30岁担任那个职务,自然是激情满怀,想有一番作为。除了办好自己分管的《名人》杂志外,就想出一套有影响的中青年作家的文集。我喜欢铁凝的小说,第一个想到的就是她。把这个想法跟天津百花文艺出版社的一位朋友说了,他非常赞同,要陪我到石家庄去见铁凝。
简介:正"照这样下去,我打赌他活不过今晚。"金先生悠闲地坐在露天餐厅的折椅上,享受着海风和香醇的咖啡。顺着金先生的目光,我看到泳池边一个中年男人正对着一位泳装女士大献殷勤。那位女士我想这条船上恐怕没人不认识,曾经的戛纳奖得主董晚,虽然隐退多年,但她的光芒依然让我头晕目眩。"我建议你还是少管闲事。"金太太对丈夫说,同时不安地看了我一眼,"他要是真的出了什么意外,你这句话可就成了证据。"
简介:河南奇俗“骂社火”,虽是流行在一个范围较小的地方,具体说来只有两个小村子,但这恐怕是世间少有的一种风俗了。“骂社火”传统有它积极的一面,如骂对方哪些方面做得不够、做得不好,
简介:
简介:中国古代民俗节日受产食经济形势的强力限制,与农事关系紧密,在岁时节令基础上发展形成。不同的节日分别有各自独特的文化与背景,本文将以中国传统文化节日的端午节为例,深层管窥端午节的起源和现状。
简介:本文详细论述了13—14世纪吐鲁番维吾尔人当时的社会状况,作者用大量笔墨描绘了以农业为主的维吾尔人的物质文化生活并过实际的事例加以佐证。
简介:近几年,许多低俗、庸俗、媚俗的节目出现在我们的电视媒体当中,对大众起到了消极的引导作用。“三俗”现象的产生有它的社会根源,媒体所承担的责任也很艰巨,本文从整治三俗和强化媒体社会责任出发,对相关文章进行整理分析,为进一步明晰“三俗”问题,为我国电视媒体朝着健康的方向发展提出一些意见。
简介:对炼字的考查,属语言鉴赏范畴,是高考古代诗歌鉴赏的重要内容,2012年高考就有多套试卷考查了炼字。古诗中的炼字,动词和形容词是重点。
简介:“抬羊背子”是裕固族一个特殊的饮食习俗,即将一只羊节解为十二份,按来客尊卑依次敬献。其中“羊背子”——即羊的荐骨部分被视为第一,要敬献给最尊贵的客人。这种将“羊背子”敬献最尊贵客人的习俗,还流行在蒙古、撒拉等族当中,元代称作“羊背皮”,明代宫廷饮食继承了元代的这一习俗,宴饮活动中有“羊背皮”一味,属于上桌之肴馔。
简介:2月20日,商务部新闻发言人沈丹阳表示,春节期间,各地高档酒店的高档菜肴销售明显下降,其中鱼翅下降70%以上。
简介:因为变文所依托的‘‘俗讲’’“转变”之俗,故变文思想内容通俗易懂,其中蕴含的忠孝观念及对天堂、地狱的描写,均体现出世俗化的特点:变文语言因为使用了大量的口语俗语词及熟语成语,体现出强烈的通俗性。
简介:阳原方言口语中鲜活运用的"虹"(音[tià])、"圪确"二词,在唐辽时期《一切经音义》中已有收录,其音义可追溯到中古乃至上古汉语时期。从现代汉语方言词上溯,将活的方言与死的书证纵向结合,沟通古今,可以描写出词语历史演变轨迹。"虹"的古义包涵了太多古代神话或象征意义,而"确"的演变则突显了现实事物具象到抽象的变化。
简介:◎听歌的人十几岁,唱歌的人二十几岁,写歌的人三十几岁,决定专辑方向的人四十几岁,投资的老板五十几岁。——流充行音乐很奇隆◎爱活动的人越来越多,爱运动的人越来越少;肚子大的人越来越多,肚量大的人越来越少。——多了和少了
简介:当我们学会用积极的心态去对待"放弃"时,我们将拥有"成长"这笔巨大的财富。——春树因为读书,你可能了解所有人,包括五百年前和五百年后的。——阅读的好处弱者从来不懂得宽容,宽容是强者的特质。
简介:在灾难的特殊“场域”中,女性宗教心理与宗教行为的变化能够更好地展现宗教的本质及其与社会的关系。“5.12”汶川地震灾区女性信教行为变迁表明:中国妇女在面临突如其来的灾难时,会作出信教的选择,而灾难过后,功利化的价值取向又使她们更多地选择游离在宗教提供的神圣场域和世俗生活的现实之间。
简介:正喝着咖啡就大蒜,秋水长天一色。好多观众喜欢郭德纲,当然,也有不少争议,有人说郭德纲的相声太低俗了。仁者见仁,智者见智。社会的不同层次都有人说别人低俗。上流社会说别人低俗,他这是揣着明白装糊涂;专家学者说人低俗,这个心态是,东风破,我比东风还破;相声演员说同行低俗,这是羡慕嫉妒恨,他但凡能跟这儿工人体育场演一场,他还至于犯这气迷心?只有同行之间才是赤裸裸的仇恨。世上有两种人,第一种人喜欢郭德纲,第二种人
简介:习惯、习惯法及公序良俗均为不确定的概念,因内涵上相互交融而难以完全区分。习惯与习惯法具有自发性、区域性、非正式性等特征,其适用可弥补成文法的不足,有利于现代民法对实质正义的追求。就功能论而言,公序良俗原则是习惯与习惯法的过滤器,起着净化习惯与习惯法的作用。也就是说,无论是习惯法还是事实上的习惯,只要违反公序良俗,均无适用的余地。
简介:@冷笑话精选赵女士参加导游证考试,入住考点附近的酒店,预定“叫醒服务”,但第二天叫早“爽约”,赵女士睡过头错过考试,于是告了酒店,要求赔偿她损失4万元。此案昨天上午9点半开庭,赵女士没有出现,因为她又睡!过!头!了!法庭按自动撤诉处理。
简介:廖世喜是条材总厂一炼钢分厂运转车间天车司机兼丙班党小组长,他是一个对待工作严格认真的人。他在操作天车时,总是习惯地嘹望确认,确保安全才操作。今年10月2日,人们正沉浸在欢度国庆节的长假中,廖世喜却仍坚守在岗位上。当他在操作吊车吊运货物槽子时,发现下面有一工人正埋头穿行,他立即将吊车停了下来,并提示吊车指挥人员疏散这一工人后,才吊物通过,避免了意外人身伤害事故的发生。
俗世男女
俗世(三篇)
俗丽之夜
河南:天下奇俗“骂社火”
浅谈俗史学与中学的教育
节俗文化研究之——端午节考
略论13—14世纪维吾尔人的社会政治、经济生活
整治三俗现象,增强媒体社会责任研究综述
平俗出奇新——古诗鉴赏中的炼字赏析
裕固族“以背为敬”食俗研究
世相
从虚幻佛国走向滚滚尘世——论变文之“俗”
《一切经音义》(上)所见阳原方俗词语研究
世相写真
世声论点
徘徊在圣俗之间:汶川地震灾区女性宗教信仰研究
让我和人民群众保留一份俗的权利吧
论公序良俗原则对习惯及习惯法的权衡
微博里的世相
严格认真的廖世喜