简介：梨，利，离，理，俪谁都无法长生不老活在山野之间，我也是人间惆帐客生命卑微，为了爱的约定依然年年赴约.

简介：窗户：是静居的象征。一扇打开的窗户，有主人的气息在吐纳；一扇有灯光弥漫的窗子，能牵引千里之外游子的目光。

简介：　　一　　俗世就是我们的世界.　　写下这句话之后,我沉默了很久,喝了一杯水,又到阳台上浇了我的花,这是一个寻找借口的过程,我需要一个有震撼力的开头,否则我无力驾驭这样一个主题.……

简介：

简介：一大约还有两百多米远,站在马路牙子上的丁小钰便看见了自家的枣红色福克斯朝着她驰骋而来,于是欠身引颈望了望,并没招手。她相信车里的马峰肯定已经发现了她,并不只因为她穿着显眼的嫩黄色燕尾裙,更重要的是出于惯性——每天下班后她都在儿等他来接她一起回家,就算他闭着眼睛也该知道什么时候

简介：记得前段时闻,电视里曾播过一条关于奇人奇事的新闻。那个奇人叫什么名字我记不得了,只记得他是个小孩,有一手人人称赞的绝活。什么绝活还能上电视?原来他会倒背《老子》。很多人表扬他、称赞他,说他小小年纪就有如此成就,如何了不起,我却觉得有些别扭。正常的小孩谁会自己主动去倒背什么深奥难懂的《老子》啊!还不是家长逼的!

简介：今天来说佛教是有风险的，最大的风险在于我们不懂，或者我们懂得太少。不懂却还要说，不就是无知者无畏吗？此话有些难听。但这一直是我们现实生活的一种常态。江南人对拎不清且自以为是的人，有一恶毒比喻，说某人埋头摇了一夜船，系在岸上的缆绳还没解，天亮了他抬头看到了岸，说终于到了。

简介：又冒出一群人《俗世奇人新篇》序二十年前，脑袋忽冒出一群人物，全是我家乡天津卫的奇人异士。天津这块地里边，有碱有盐还有硝，因生出各色性格的人，又热又辣又爽又嘎又不好惹。因之，自儿时耳朵里就装满一群群乡土怪客与民间英雄，叫我称奇叫绝，心里佩服。我信——如果没这些人物，就不知道嘛叫做天津卫。

简介：处世上世纪90年代，我在北方文艺出版社做副社长。30岁担任那个职务，自然是激情满怀，想有一番作为。除了办好自己分管的《名人》杂志外，就想出一套有影响的中青年作家的文集。我喜欢铁凝的小说，第一个想到的就是她。把这个想法跟天津百花文艺出版社的一位朋友说了，他非常赞同，要陪我到石家庄去见铁凝。

简介：“带刺的迷阳草啊。你为何总是挡着我的路？我已经忍着脾气左避右躲．你为何还要伤我的脚？”

简介：

简介：一直喜欢读于晓威的小说,我选择小说阅读的角度首先在语言。好的小说语言与词汇的华丽与否几乎无关,它要求的是一种气质,就像一个人,不管是男人还是女人,仅有漂亮的外表没有内在的感觉就美得很尴尬。于晓威的小说仅从语感上你就可以断定,它值得延伸你的阅读。

简介：读完小说．不禁拍案叫绝。俗世奇人，奇人俗事。不愧大家手笔，写些小事也这么惊心动魄!

简介：

简介：本书不仅收录了冯骥才入选中小学语文教材的《泥人张》《刷子李》等作品,还增加了他最新创作的18篇"俗世奇人系列"短篇小说。全书以清末民初天津的市井生活为背景,讲述了一个个传奇人物的生平事迹,创作素材多收集于流传津门的民间传说。故事精短而生动,人物惟妙惟肖、跃然纸上。冯骥才以社会背景写人,包括风土人情、生活风

简介：或许，在生活中，我并不是扮演强者的主角，我可能会因为某些无意之言而独自伤悲很久，也可能会陶醉在无忧无虑的生活中难以自拔。生活如四季变化，什么季节就会有什么风景。我不是一个可以让人过目不忘的焦点，但我可以在光彩照人的生活中，做一个合格的配角。陪你疯，陪你笑，陪你朝阳黄昏，陪你望月赏雪。我不需要昂贵的报酬，更不需要华而不实的感谢，只求你眼中澄澈的世界里有我的一席之地，只愿你在对着我时有一个暖心的笑容，便足以让我久久珍藏于心。

简介：初恋男友浪漫多情，说她是温婉脱俗的女子，常会送她大把的玫瑰，还在深夜里打来电话，情绪饱满地颂读一首情诗，像一杯浓烈的酒，醉了整个夜晚。

简介：摘要：冯骥才是在新时期成长起来的当代著名的伤痕文学代表作家。他是一个有着丰富的社会阅历伟大作家。他的文学作品中不单体现了伤痕文学、反思文学的艺术特点。他的《俗世奇人》是最具代表性的短篇小说集，并且在国内外获得很多重要的文学奖，同时也被流入到我国中小学的语文教材当中，并且在东南亚国家，冯骥才的小说翻译版本也深受当地读者的喜爱。本文的研究内容是针对冯骥才短篇小说集《俗世奇人》的时代背景进行深入的剖析，并且分析其作品的艺术内涵和文学价值。

简介：新年伊始，阳光穿过窗户，我站在窗前，阳光下读远方友人的祝福：岁月静好，你我皆然。照照镜子，拢拢头发，于唇间浅浅地涂上一抹口红，喜马拉雅FM里传出一个女子柔和的声音：“‘我’是谁？说文解字里说‘我’就是一个人，手里拿着武器。”

简介：鲁迅治学中国小说史期间,就中国传统小说这一文类,曾有过总括性的发言。他认为古典小说的演进呈现出“羼杂”(注释:“羼杂”读音为chànzá,含义为搀杂错乱)这一突出的特征。所谓“羼杂”并非指种类的繁多,而是指小说史上新的种类出现之后,旧的种类并没有因此而被淘汰,新旧力量混杂在一起,各有其创作及受众群体,彼此相安无事。羼杂的文学面貌之下,志怪文学一支的生命力颇为强韧,从两汉一直延续到晚清。按照陈平原在《中国散文小说史》中的分析,志怪绵延赓续之因在于这一文类中的神仙、阴阳、鬼怪之信仰,乃是农耕传统中人们精神生活重要的组成部分,以至于内化为某种宗教化的情感。待至晚清,社会思潮面临三千年未有之大变局,域外新思潮纷至沓来,马克思·韦伯于18世纪倡言的“祛魅时代”也莅临东方。思想文化的转向,深刻影响了知识生产、文学生态、受众审美等等层面,志怪文体在写作与接受两个现实环节上皆基础塌陷,终归于沉寂。