简介：一正德以他那种荒诞的方式当皇帝，居然不倒台，恐需感谢儒家给他教育出了那么好的官僚队伍，更应感谢那种君权神授的极权制度（明代没有权臣造反的）。但是民不聊生，民自生变。老百姓一般情况下是遵守祖宗规矩和圣人教诲的，但肚子不饱了，心灵便免不得受扰动。明朝以民变开局以民变结尾，终明之世，民变无目无之。

简介：王阳明是明朝时期世人眼中的怪人,十五岁时就放言要带兵出征鞑靼,为国效忠;十七岁时定下做圣贤的目标;他父亲为了让他走上正常人的道路,给他订了一门亲事,他却在成亲当天跑去道观与道士讲学,差点错过了自己的婚礼;他曾经不吃不喝盯着一根竹子几天几夜;他曾劝寺庙的禅师还俗……

简介：王阳明认为乐是心之本体,是以天地万物为一体的欣合和畅。乐的境界就是无论在何种艰难境遇中都能保持＂以天地万物为一体＂的儒者胸怀;亦保持着＂无入而不自得＂的超然和畅的气象。孔颜真乐不仅是王阳明追寻的人生最高的理想境界,亦在他追求的人生过程之中。王阳明将真乐置放在人的生命、生存、生活、生意之中,在不同的层次,展现出不同的类型人生之乐。真乐是对人生之乐的提升和超越。真乐亦存在于人生的种种忧虑当中,王阳明以乐化忧,忧中更能体悟和彰显乐。

简介：王阳明易学略论温海明王阳明少时豪迈不羁，年１５出游居庸三关，慨然有经略四方之志。青年时尝格亭前竹以验朱子格物之说。２６岁学兵法，２７岁谈养生，３１岁筑室阳明洞行导引术，３４岁因冒死抗谏反对把持朝政的宦官刘谨而入狱，贬到贵州偏远的龙场作驿臣。正德三年（...

简介：王阳明是明代著名的思想家、教育家、军事家、书法家，是世人敬仰的心学大师。其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。

简介：王阳明建立的心性学说较为侧重'情'的作用与意义,他对朱熹心性理论的批判也是站在'情'具优先地位的立场。阳明心学将'中和''体用'等概念加以贯连,从而建构'以性即情'为核心的'情论'。心学情论不仅关乎儒家传统对伦理道德的关注,还涉及现代心理学关于情绪的相关议题。

简介：王阳明心学诗论是对先秦儒家诗论的传承和超越，也是对朱熹理学诗论的反拨。阳明心学诗论是建筑在“良知本体论”之上的，主张诗道合一、诗情合一、诗教合一，并通向诗意的人生乐境。阳明心学诗论开启了心境自由、诗化人生的自得世界，对明中以降的诗学发展产生了深远的影响，并提供了鲜活的理论资源。

简介：“心”是王阳明哲学体系的核心概念。但是正如中国哲学史上许多重要概念一样,“心”这一概念在具体的使用过程中往往表现出多义性,如有学者指出,王阳明之”心”“指知觉、思维、情感、意向等等”。因此.如何恰当地理解王阳明之“心”的真实意指便成为理解阳明心学的第一步。

简介：我最早在湖南境内与明代大儒王阳明的行踪重叠,是十几年前在湘西的沅水北岸,沅陵县城西北角虎溪山麓的虎溪书院,书院就设在千年古刹龙兴讲寺内。正德五年八月,刘瑾谋反事发,被武宗处决。

简介：摘要中医是中华文化的伟大创造，对于中华文化的最大影响的人是孔子，孔子之后有朱熹，朱熹之后有王阳明，王阳明对中医文化的理解是本文探讨的重点，王阳明在自己的论述中使用关于中医的内容，本文在摘出王阳明关于中医的论述，从“以医论学”、“以医论治国和论用人”等方面进行讨论。

简介：对于大思想家王阳明的一生,贵州龙场(今贵阳市修文县龙场镇)是非常重要的。王阳明遭贬谪至此近三年,在此间悟道讲学,走进历史文化巨人之列。贵州龙场也因此有“王学圣地”之誉。

简介：坐落在贵阳城西的小车河湿地公园，素有小三门峡之称，这里的风景名胜让游客十分向往。笔者20世纪60年代（即1960年12月至1961年2月）曾经在位于小车河的中共贵阳南明区委党校参加培训；1964年以后，又在南明区解放桥小学任教.

简介：在王阳明心学体系中，最为核心的是他的“良知说”。“良知说”包涵了丰富的思想内容，其中“良知说”的主体具有广泛性，主张“人人可以为圣人”。同时，良知还具有内在性，“心即理”、“心外无物”、“心外无事”，求知只是向内反省探求。

简介：王阳明是明代中期中国著名的思想家、哲学家、教育家,是一位有世界性影响的人物。在他的一生中,曾经在贵阳居住生活过两年。这两年间,他创办龙场龙冈书院。讲学贵阳文明书院,始悟“格物致知”之道,始论“知行合一”之说,开创了贵州一代学风,初步形成了自己的心学体系。弄清王阳明在贵阳的踪迹,对于我们了解王阳明学术思想的变化,探索他对贵州哲学、教育的影响,完善他一生的行历,

简介：<正>理学以成圣(达到理想人格)为内在的价值目标,这一思维路向决定了其关注之点首先指向内在的心性。正如康德通过考察人的认识能力以回答普遍必然的知识何以可能的问题一样,理学将心性的辨析作为解决内圣之境何以可能的楔入点。也许正是这一逻辑思路,使理学常常被视为心性之学。当然,对心性问题的看法及心性关系的定位,王阳明与程朱一系的理学又存在重要分歧。如果说,程朱着力于提升性体,那末,王阳明则更多地以心体为关注之点,而这种差异又蕴含着对主体意识、道德本体、成圣过程等等的不同理解。

简介：阳明洞与天泉桥是王阳明思想成立与成熟的两个代表性场所，它们一个出现在阳明的早年，另一个出现在他的晚年，两处皆与道教有着千丝万缕的联系，甚至可以说是阳明入“道”的象征。阳明与余姚、绍典的关系，多年来一直是引起两地学者争论的问题。事实是：阳明十岁就已随父迁居山隐，此後有五次归姚，其中还有雨次重要的讲学活动，证明阳明不仅仍把余姚视为故乡，而且还将其作为重要的讲学教化之地。但如果说余姚是阳明的出生与讲学之处，那么绍典则可以说是阳明学的发生与成熟地。至于“守”字辈的命名舆排序，不馑锐明阳明祖辈在严守儒家道德规范上是无可挑剔的，而且表明阳明的妹妹也是严守妇道、颇有才华的，故其受到父亲王华及长兄阳明的爱也是理所当然的。而关于阳明结议日本人以及封阳明遗像的考证，则不仅说明阳明本人与日本人有遇多次直接或同接的接触，而且还使我们从阳明遗像的临摹、复裂及演变的过程中，看到了王阳明在中日人士人心目中的形象之变迁。

简介：百里姚江，奔腾向东，穿越一座孕育众多名人学士的历史文化名域余姚。1989年，上海古籍出版社编辑出版了本《十人思想家》的书，它由上下五千年、全国两干六百多个县市中精选出十位第一流的思想大师。他们是老子、孔了、孟子，庄子、苟子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、王夫之。历史名人是传统文化的载体，

简介：王阳明是一代“心学”大师，在中国哲学史上有很高的地位。其书法清劲峻游，自由散逸，风格独特，在明代书法史上也有重要一席，只是被其突出的哲学成就所掩。本文介绍其生平及心学思想，对其书法名作及风格进行批评，并对其书法进行分期，对其书法风格的渊源、形成原因、书法思想进行分析，归纳后人对其书法的评价及其在书法史上的地位等，肯定王阳明是明代中后期浪漫主义书风兴起的先锋。

简介：王阳明，又叫王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，据说是我国古代著名书法鼻祖王羲之的后人。他在思想界、哲学界、文学界、书法界、教育界、政界和军界均有重大影响，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，精通儒释道三教，是与南宋理学家朱熹齐名的明代理学大家，“心学”之集大成者，有《王文成公全书》38卷、《传习录》、《大学问》等著作传世。

简介：王阳明的民族观是在强调大一统的王权统治下提出的，其主要内容包括三个方面：“顺其情不违其俗，循其故不异其宜”的民族差异性；“人性之善，天下无不可教化之人”的民族平等性；“在身心上做，决然以圣人为人人可到”的民族团结性。王阳明的民族观值得我们批判地继承和创造性地发展。