简介：随着先秦神仙方术思想逐渐兴起，受其影响，《楚辞·远游》中体现的神仙思想较为突出，主要表现在神仙修炼方术和体道成仙后游历仙境等方面。

简介：在许多人的观念中，仙之“美”应该首先在长生不死，其实不然，从各朝著名仙真高道的生卒年岁，即可窥见一斑；还有观点认为仙之“美”在无所不能，其实不然，从死后才被拉入仙班关羽一例，则无可置疑地否定了这一点。此外，还有人将仙之“美”与“美在上帝”作比，其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来，既如此，便不难理解所谓“仙格美”，本质上其实还是“人格美”。

简介：求永生、憧憬成为长生不死的神仙,在古代的帝王显贵之中表现得尤为突出,这无疑为神仙思想的传播提供了条件.本文通过对秦代神仙思想的探究,论述其对秦始皇思想的影响.

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：黄花镇上有不少奇人异士,譬如阉鸡的,补锅的,卖艺的,耍猴戏的,变戏法的,能胸口碎大石的,诸如此类,在镇上的人看来,这些人都身怀绝技,高深莫测。但他们没有一个像"神仙"陈渔父那么神秘,那么不可捉摸。他平时深居简出,只有别人找他,他从来不去麻烦

简介：汉《郊祀歌·天马》把互不相干的两首诗组成完整的一章,不是由于艺术的原因,而是出于一种神秘的宗教观念,即祥瑞观念:天马的出现被看作国祚兴盛、天下太平和得道成仙、与神仙同游这两个方面的吉兆,作为汉武帝统治合乎天意的证明,其政治功利性十分明显。而这两个方面的结合恰恰体现了汉武帝"无为而治"的政治理想。

简介：

简介：他脚踏莲花，缓缓升起，那么耐人寻味，他仿佛知道你的前程，可以左右你的前程，他好像穿透重重的迷障，广阔的未来正在展开，而真正的命运的缔造者带着对不可知命运的恐惧，匍匐在神仙的膝前。

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简介：<正>日复一日的关灯、上床、睡觉,爱情也许敌不过柴米油烟,但勇气和创造力却不会输给平庸生活。也许听上去有点大胆,也许做起来有点害羞,但为了告别那些平淡而永无生趣的夜晚,它们值得你去尝试。选一条最容易做到的吧,改变立竿见影。

简介：<正>记述神仙事迹的著作。神仙的传说,其源甚古,早期记载,多为片言只语,散见于百家之中。迨至秦汉,方士辈出,宣扬神仙之说,秦皇汉武,深信寻求。于是神仙传说,遂累见于史传之中。随道教之兴起,记述神仙人物事迹的专著——《列仙传》,也随之问世。企求长生不死,成为神仙,是道教的理想,而《列仙传》宣传神仙之存在而可学,体现了道教的要求。《列仙传》启其端,《神仙传》

简介：别看张帆年纪小,名气却挺大的,因为他学习好,还因为他会几手小魔术,他的同学时不时地叫他“小神仙”。这天,张帆照常给同学们发作业本,叫一个名字,就有人应

简介：小鱼悠悠喜欢玩配音,平时有空就在一个叫"风随意思吹"的配音群里跟一群同好们切磋技艺,找一些大家都喜欢的新老片子来配,有时玩高兴了,拿经典的外国旧片子用各地方言重新配上,十分搞笑。他们把作品挂到网上,居然引来了一群粉丝,其中还有一些自称"鱼竿"的,专门粉小鱼,说她的声音变化多端,配什么像什么,这叫她十分得意,这可比白天坐办公室当小白领有成就多了。

简介：

简介：从前，有个老头，替人看相测字，自称“活神仙”。据传，他上知五百年前，下测三百年后，算命包准包灵。一传十，十传百，方圆几十里地的人都赶来找他算命。

简介：李睿从窗口掉下去的全过程,我设想了很多次,还是感觉荒谬。李睿的家人自然更没办法想明白了,这个我充分理解,但他们将矛头对准我,我觉得之中的逻辑也很荒谬。我已经被这荒谬的逻辑纠缠了一个星期,感觉

简介：中国道教思想的传入和传播促进了韩国汉文小说“仙遇”主题的产生，这些小说或状仙界灵境，或写仙人生活，或叙仙凡遇合，多侧面地展现了道教神仙思想在古代朝鲜的存在状态。而仙凡遇合中，无论是入神之恋，还是仙人周穷救济，化解灾难，都表现了韩国民束的世俗愿望。差不多与道教的传入同时，古代朝鲜也较早接受了儒、佛二教的思想影响，并共同融汇於“花郎道”信仰。因此，韩国汉文小说有关“仙遇”题材的作品中，多有释道身份合一，儒道思想互融的内容情节。呈现出鲜明的本土特色。

简介：柿本人麻吕是日本万叶时代最著名的歌人之一,他的反映＂天皇即神思想＂的作品对古代日本乃至现代日本社会都产生过巨大的影响。所谓＂天皇即神思想＂,顾名思义,就是说天皇是＂神＂,而不是＂凡人＂的思想。事实上,这种思想完全脱离了古代日本传统的＂人神分离＂的神观念。那么,生活在这样一种神观念的社会里,柿本人麻吕为什么会萌生＂天皇即神＂的思想呢？笔者认为,他的这种思想,事实上和古代中国的神仙思想有着密切的关系。