简介：<正>舅姑,是表示人际氏族血缘关系的一组亲属称谓概念。这组称谓概念,作为语言文字词汇,表达一定的内涵,同社会思想文化有着极为密切的关系。这组称谓概念,在今天来说,很好理解,舅指对母亲兄弟的称谓,姑指对父亲姊妹的称谓。然而,这组称谓概念,是在什么样的社会思想文化、意识形态的历史条件下产生的?又是在什么样的历史条件下发展演变的?其在发展演变的悠久历史长河之中,其内涵外延古今发生了什么样的变化?因此,为了辨章学术,考镜源流,了解和掌握其产生、发展、演变的统绪,排除阅读和研究古典文献的障碍,有必要对其作一番考(西敫)诠释的工作。’

简介：

简介：<正>在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时�

简介：中国舞狮,是一项深受我国各族人民喜爱的传统体育娱乐活动.它在民间开展得极为广泛,尤其是在逢年过节的时候,人们都会用舞狮的方式来表达他们的欢快心情.

简介：佛塔的产生和发展与古印度佛教及佛塔有着密切的联系,要研究佛塔必须要研究古印度佛教及佛塔发展和演变的历史.

简介：人类最初的“审稿”活动可以追溯到远古时代，但是奴隶社会和封建社会的“审稿”主要是一种政治活动，其政治意义远大于学术意义。随着资本主义制度的产生，欧洲近代科学技术的迅猛发展，现代学术期刊应运而生，审稿活动的目的发生了根本变化，“同行评议”制度被引入稿件审查中，形成了现代学术期刊审稿制度——同行审稿制度，并且迅速被国际学术期刊界普遍采用。我国学术期刊审稿制度经历了从具有浓重行政色彩的编辑部内部的“三级审稿制”到包含同行审稿的、开放的“三级审稿制”的变化，目前，这种包含同行审稿的“三级审稿制”已经被国内越来越多的学术期刊所采用。

简介：文章从历史和文化的视角,运用文献资料和逻辑分析等研究方法,探析中国剑术的起源以及在不同历史条件下所展现出的形式内容、丰富内涵、功能价值。研究发现,自剑术起源开始,中国剑术的演变发展与社会环境紧密相连。剑军事地位的提升,推动剑术形成完整的技击理论和方法;剑文化的包容性,使剑术突破技击领域,与舞蹈、诗歌、宗教文化等社会文化相结合,完成了艺术升华;近代剑术转向套路化,按体式分类可以分为工、行、绵、醉四种。

简介：民族民间舞蹈的产生来源于各民族的历史、文化、生活、生产、劳动。研究不同地域、不同民族民间舞蹈的语汇和舞蹈形式，就要从人类最初的各种礼仪、信仰与生活方式等多方面入手．研究黎族民间舞蹈来源和演变也是如此。

简介：<正>现代人写文章、著书皆离不开标点符号。标点符号在我国的使用,还不到一百年的历史。但这不等于说我国古代没有标点,只不过当时不叫“标点”,而叫“句读”。在漫长的历史长河中,标点符号经历了一个由产生、演变到渐趋完备的过程。

简介：论璋之起源及其形制演变涂白奎在《周礼·春官·大宗伯》所记用于“礼天地四方”的六瑞中，对璋的认定在学者中的争议恐怕是最大的了。之所以如此，固有文献记载的不足问题，而更为重要的则是由于考古事业的发展，大批的被学者们认为可能是璋的这一类器物的出土，使得对这...

简介：摘要“有钱没钱，回家过年。”春节真的是中华民族文化的心结。对于不能回家的人来说，有一种漂泊的失落感。有一句唐诗很能透露这种心情“一年过夜，万里不会回来。”在过去，当北京人过春节时，他们不得不吃荸荠，谐音是“必须齐”。在许多地方，新年前夜的桌子必须有鱼，肉丸和其他象征团圆的菜肴。本文将从春节起源、历史演变深入探讨民族的快乐情结。

简介：湘湖位于杭州市南部，东邻萧山城，距西湖十几公里。湘湖历史悠久，8000年前就有人类居住；它经历了原始自然湘湖和人工湘湖时期，现在已被开发为旅游度假胜地。要做好湘湖文化的文章，首先要对其历史文化加以认真研究，而对湘湖名称及其发展变化的探究则是一项基础性的工作。本文在阐述探析湘湖名称的意义后，对湘湖名称的争议与历史沿革中的“湘湖”名称演变作了比较深入的考辨分析，为湘湖之名源于“湘神”提供了依据。

简介：五行的源头是上古时代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。颛顼氏“绝地天通”,整理了诸神灵的“处位次主”,保留的“类物之官”有金木水火土谷六大类。到西周,因其祖先为谷神,“六府”演变为“五祀”。至春秋,由“五材”而定名为“五行”。战国时期,先后出现洪范五行、管子五行、邹衍五行几种形式。西汉以后,五行成为“中国人的思想律”。它是中世纪农夫们可以达到的最高哲理思维形式,起过抵制外来宗教、淡化本土神学的作用。

简介：本文在和田清的基础上继续研究了自明末以来直到晚近时期的李成梁收养努尔哈赤说法的起源和发展，指出其并非史实，而是先被晚明人士炮制出来，原本只属特殊时局背景下的产物，但在入清以后又渐渐被满族一方所接受，以至内容细节越传越繁，最后给人们造成了一种根深蒂固的印象，留存在东北满族的民间传说中。

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简介：三山国王崇拜是粤东地区乃至岭南地区历史悠久的民间崇拜之一。粤东三山国王崇拜应起源于中原王朝进入粤东之前土著越人的山神崇拜。从三山国王崇拜发展的历史进程来看,中原移民与粤东本地神三山国王的关系经历过了一个从认同到改造,到最后两者融合的过程。

简介：厅制一向被视作清代所独有，它原本是由府的同知、通判分驻到府城以外，从逐渐具有独立辖区，并转化为地方正式行政机构。真水康树、傅林祥等人的研究已揭示出明末已有厅制的萌芽，最早可溯及天啟时期的四川叙永厅①。

简介：《梦溪笔谈》与《谱双》中的回回回回为回纥,回鹘的音转对反对音转说的评论蒙古初期汉族文人对回纥、回鹘、回回诸词应用的含混元代称伊斯兰信徒为回回《元史》中杂出回纥、回鹘、回回诸词的原因回回一词另一广泛涵义撒儿塔兀勒、撒儿塔黑台,大食与回回哈剌鲁和阿儿浑人——不称回回的回回人钦察和康里人的信教问题绿睛回回——信奉基督教的阿速人结语

简介：傣族宫调式山歌属自称傣勒的傣族演唱的山歌。“勒”译为上,是指怒江上游的傣族,或怒江以东,以北的傣族,傣族传统说法是东为上,西为下,北为上,南为下。由于历史迁徙,怒江上游或以东,以北的傣族迁到怒江下游,以西,以南,即德宏州各县、市。现在仍以傣勒自称。

简介：<正>十八世纪八十年代初至十九世纪三十年代末,是西方殖民主义者在华初步创设洋行的时期。这个时期英国商行在广州的立足和初步发展,反映了西方新兴资产阶级在华经济侵掠势力的加强。标志着西方资本主义对华经济侵掠方式进入了一个新的阶段。探讨广州英商洋行的起源、演变等问题,有助于我们更具体地说明这个时期中外经济关系发生变局和中西冲突的根源。