简介：我是一名乡村教师，我们的学生都是生在农村、长在农村。我一直在思索：怎样想办法让学生喜欢上作文？经过一番实践后，我发现我们的农村生活是习作素材的广阔天地，学生纷纷尝到了习作的甜头，写作兴致高涨，发表的文章越来越多。

简介：传说中苍颉造字，有鬼夜哭。那鬼一定是女鬼。放下手里的书，喝一口浓茶。灯檠茗碗之间一阵恍惚，灵感一现：文字如女人。诗是眼光交会。罗曼·罗兰的两列火车缓慢交错，不同车上的一男一女隔窗互望，车过人逝，眼神还在：庞德的巴黎地铁站里，几张人面存人群里忽隐忽现，枯枝上几片花瓣；杜牧的春风扬州路上，十三岁的小姑娘从珠帘缝间冲他一笑，豆蔻花聘聘袅袅艳在枝头。

简介：

简介：一篇优秀的文学作品,其外在形式与内在价值应该充满张力,形式上的韵律与节奏可以拓展读者的思维空间,内容上的意义与情感可以让读者沉浸于其中而物我两忘。这种张力的发掘与体味,就是审美鉴赏;其过程带给审美主体的身心愉悦,就是美感;把这种鉴赏的过程和美感通过语言文字清晰准确地描述出来,就是鉴赏性文字的写作。本文试以初唐诗人张若虚的《春江花月夜》为例,对鉴赏性文字的写作进行初步探讨。

简介：<正>随着文物考古的进一步发现,古老的西夏文物以其特有的民族特色日益为学者们所注目。西夏文的释通揭开了西夏王国的神秘面纱。继“敦煌学”、“藏学”之后,国际上又兴起了“西夏学”。由于汉文史籍对西夏王国记载的简略,中外许多从事西夏学研究的学者们不得不把视野转向西夏文字及其文物。西夏文字文物极其浩繁驳杂,现仅就其发见、类别及价值,择要述列如次:一当成吉思汗的蒙古铁骑驰入西夏王国都城时,这个王国覆灭了。它的文字却仍然流传了近三个世纪,到明代末期,再也无人通晓这繁难的文字。随着历史的演进,从十九世纪中后期到本世纪初,这种久已湮没的文

简介：步琴敦煌本《舜子变》：“儿忆阿耶肠断．步琴席上安置。舜子抚琴中间．门前有一老人立地。”(《敦煌变文集》129)席是膝之音借。“步琴”即抱琴。其说如下：

简介：上期我们了解了拟人手法对于具体事物的魔力，那么，对于那些抽象的不易描写的事物，拟人是否也具有同样的魔力呢？下面我们来看看，拟人这个魔术师是怎样征服那些抽象事物的。

简介：在语文课本的很多课文中，有的文字右上角会出现1、2等标识．课文下边会有相应的解释特别是古诗词．在Word中的注释功能就具有这样的作用下面我们就一起来用用这个功能吧。

简介：

简介：一个喜欢文字的人应该是幸福的。不是吗？在文字中快乐游弋,可以纵览世间万物,遍赏人间美景。在文字的阡陌上,有春的倩影、夏的芳姿、秋的厚重、冬的圣洁,你可以恣意徜徉在四季的风景里,享受阳光,享受自由,享受温暖。你可以回望上下五千年的求索,凝听金戈铁马踏山河的豪歌,感受心灵共鸣的愉悦祥和。那一份爱的真挚、情的广博,让你心生感动而又难以割舍……令人遗憾的是,许多时候,我们的语文教学却在无意中扼杀着孩子们的兴趣。

简介：“茜”对“晒”说：“出太阳了，你咋不戴顶草帽呢？”“个”对“人”说：“不比你们年轻人了，没根手杖我是寸步难行哪！”“日”对“曰”说：“你早就该减肥了。”“由”对“甲”说：“这样练一指禅挺累的吧？”

简介：一那些细碎的文字静静地散落在我童年的各个角落。在一堆满目淋漓的玩具中，我却对它们情有独钟。它们踉跄在我的流年里，面若桃花。也许它们始终在别人眼中黯淡无光，却在我眼前大张艳帜，张牙舞爪地席卷了我的整个青春年华。

简介：”田田,今天去哪里玩？“小山远远地跑过来,问,“你又带了书？”“当然,边玩边读嘛。今天我们去小池塘玩吧。”田田拉上小山,说,“林子里的小池塘可好玩了。”“池塘？”小山摇摇头,“池塘是青蛙玩的地方,又不能跳下去游泳……”“看我带了这个网兜。”

简介：小时候,每当晚饭后,便黏着父亲从书箱里翻出一本颜色泛旧的古书,点燃麻油灯,一家人围坐在一起,静听父亲'之乎者也'地诵读。而后,父亲再用白话,把文中美妙幽深的故事讲给我们听。上个世纪60年代初,在我居住的偏僻的小村庄里,还不曾

简介：在冯唐，似乎避免了油腻，就能避免中年的一切问题；而跟风者，又进一步把它转化成了鄙视链问题。我们的心灵花园是不是太贫瘠单调了.

简介：“静”可引申为贞静，形容女子不轻佻。贞静是淑女的标准，包括言谈话语有分寸，神态举止得体有度．内心自制自律、安分守己。可见，真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。

简介：扉页鹏修GG的这一篇文，给人一种温暖的感动。一般开学了，众杂志多以努力奋斗之类话题对学生进行激励，孰不知，那些滥调总是那么干篇一律，令人生厌。而此时“小博”却以一篇与以往不同的小文来打动小博友们。让我感觉到，在青春的成长道路七，我不孤独，大家不孤独，且那些内心的不满足、抱怨也消失殆尽。谢谢。

简介：当前中国的语言文字学界,普遍采用西方有关的文字定义,即'文字是记录语言的书写符号',这个定义只概括了汉字的一种作用,一种特性,它远远涵盖不了汉字全部.其实,我国汉朝的许慎早就为汉字作了义界,对其义界运用训诂的方法加以阐微,可以得出这样的结论:在许慎看来,文字的发明创造,是对天地万物与人事的标指.也就是说,汉字不仅是语言的记录符号,而且也是对生生大千、历历人事的反映,是对宇宙秩序的规定.

简介：感情细腻、真挚，有中学生特有的多愁善感，比苏含涵以前的文章有提高。——罗玉铭评2009年7期《想把我唱给你听》

简介：本文旨在研究类文字的符号学本质。类文字作为一种符号，其特征乃是与文字之间的特殊关联：对此类现象的研究，乃是基于造词理论的汉字符号学中的一个重要分支，而后者在使用了由索绪尔开发出来的符号学原理的同时，也试图扬弃其过于结构主义的僵死要素。