简介：日本人口总数一亿二千八百多万。根据日本穆斯林团体协会的统计，在日本的外籍劳工中大约有七万到十万穆斯林。1973年的石油危机使日本经济受到沉重打击后，日本政界和财界进一步认识到加强同中东伊斯兰国家交往非常重要。学术界对伊斯兰文化的研究也得到加强，报刊、电视更加频繁地介绍伊斯兰各国的宗教、文化传统和政治、历史状况，因而也使不少日本人了解到伊斯兰教的历史和现状。

简介：

简介：伊斯兰教从阿拉伯半岛一个单一民族信仰的宗教发展成为今天横跨亚非欧、美洲、大洋洲等多民族信仰的宗教，成为当今世界上与佛教、基督教并列的三大宗教之一，拥有13亿信徒。究其原因，主要是伊斯兰教紧跟时代前进的步伐和社会发展的需要，与时俱进，否则就没有这样的生命力。目前，中国伊协开展的“解经”

简介：知名学者季羡林老先生95岁生日时，温家宝总理于百忙之中抽出时间前去探望，总理和老教授探讨了和谐这个话题，季羡林老先生说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”总理说：“《管子兵法》上说：‘和合故能谐’，就是说有了和睦团结，行动就能协调。

简介：甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰教西道堂,是我国伊斯兰教诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;教

简介：马来西亚伊斯兰教党的崛起,是1999年大选后马来西亚政局出现的重大变化之一.本文主要通过分析马来西亚伊斯兰教党的崛起及其政策走向,探讨伊斯兰教党的发展壮大对马来西亚华人社会的影响.

简介：公元7世纪初，先知穆罕默德经过23年的努力，终于使伊斯兰教在阿拉伯半岛成功传播。伊斯兰教对于阿拉伯民族来说，具有多方面的历史意义：首先，从信仰上成功实现了从多神崇拜向独一信仰的转变；其次，以阿拉伯北方方言为基础的《古兰经》的语言，迅速上升为统一的阿拉伯民族语言；再次，各自分散的部落社会首次被伊斯兰教联合起来，阿拉伯人在伊斯兰教的旗帜下迅速凝聚为统一的阿拉伯民族并进而形成统一的民族国家；最后，以《古兰经》、

简介：宗教在促进社会和谐方面发挥着重要的作用,伊斯兰教是民族关系和谐的内在动力和有利条件。伊斯兰教有关促进民族关系和谐的理念很多,主要有：

简介：一、经堂教育的产生元、明时期，以伊斯兰为纽带的回族先民逐渐形成了“小聚居，大分散”的居住格局，其居住形式也以“绕坊而居”固定下来。这里的坊就是今天的清真寺。据史书记载“元时回回遍天下”，到明初，回族更是繁衍生息，人丁兴旺，运河两岸，长江南北，回坊遍布，清真寺相继而建，其中，西北尤甚。这一时期，回族先民已在明初朱元璋禁止“说胡语、穿胡服、严禁自相嫁娶”的旨令下，失去了各自的母语，采用汉语文为自己的语言文字，而在这一历史背景下，回族穆斯林的伊斯兰教信仰的传承维系显得尤为紧迫，绝大部分回族先民已不懂以阿拉伯语、波斯语为主的伊斯兰经典。

简介：伊斯兰哲学,从“伊斯兰”作为它的限定词,实际上就是伊斯兰一神论思想的哲学思考,同神学和宗教学对伊斯兰一神论思想的解释相区别。第·博尔在《伊斯兰哲学史》中说:“就哲学这个术语的本来意义说,我们几乎不能说有所谓‘伊斯兰哲学’的存在。但在伊斯兰教中曾产生过许多学者,他们不由己地穷究哲理;他们虽隐藏于希腊人的装束之中,

简介：自20世纪80年代以来,中东地区逐渐成为恐怖主义事件的高发地区。在中东地区一些以穆斯林为主体的国家中,自杀式袭击、汽车炸弹等暴力恐怖事件发生频率较高,引发了世界范围内的关注。在世界其他一些地区,也有一些组织和个人打着“吉哈德”的旗号,策划和实施暴力恐怖事件。

简介：伊斯兰教对穆斯林现世生活的观照使其教义教法中洋溢着积极入世，奋发自强的精神气质，作为一种宗教信仰和生活方式，其内在的经济与伦理的联系极大地刺激并丰富和规范了穆斯林的经济思想和经济活动。本文分析了伊斯兰教经济伦理四个原则和三个特点，试图以传统理论伦理学为基点，为当前大量存在的、急剧变化的穆斯林经济思想与活动，提供调整和补充的理论根据。

简介：作为南亚两大宗教之一的伊斯兰教不仅是一种宗教信仰和精神寄托方式,还是一种极具影响的精神力量,潜移默化地渗透在南亚社会生活的方方面面,在素有"世界宗教博物馆"之称的南亚次大陆闪耀着自身的独特的光华.

简介：7月11日至12日,中国伊斯兰教协会主办的“坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化为主题举办的研讨会,目的在于对坚持伊斯兰教中国化方向的重要意义、内涵、实践路径与任务,进行充分交流,形成共识。中国伊协会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞。

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简介：北京伊斯兰教何时形成，虽然学术界尚未达成共识，但却一致认为北京自元代以来就已经是全国伊斯兰教的中心；是世界各国各地区观察了解中国伊斯兰教的窗口了。伊斯兰不仅是一种宗教，而且是一种文化。伊斯兰教在北京地区传播与发展的漫长岁月中，逐渐形成了独具特色的北京伊斯兰与清真寺文化。正如有的学者所说：“伊斯兰教既是一种信仰体系，又是一种社会力量，也是一种文化现象”。

简介：回回生活在深受儒教、佛教和道教文化影响的中国社会环境中,但是中国穆斯林由于生活在中国社会中,好几位云南回回学者在他们的宗教著述中显示了以理性判断的态度来理解中国社会中除伊斯兰教以外的其他宗教

简介：回回生活在深受儒教、佛教和道教文化影响的中国社会环境中,但是中国穆斯林由于生活在中国社会中,好几位云南回回学者在他们的宗教著述中显示了以理性判断的态度来理解中国社会中除伊斯兰教以外的其他宗教

简介：建筑形体的好、坏、美、丑主要由形、色两方面来衡量，色彩对于建筑而言具有特殊意义。伊斯兰教建筑对于色彩的表达、运用有着独到之处．是主观性很强的装饰色彩，它已经彻底摆脱了自然色彩的生命状态，升华为精神色彩的生命指向。

简介：伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展，对提高穆斯林的整体素质，弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结，增强遵纪守法意识，保持社会大局的稳定，引导广大穆斯林群众追求两世吉庆，在谨守善功，追求后世荣耀的同时，抓住现世机遇，积极投身于小康社会的建设，努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应，使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。