简介:千万富翁资助女孩圆梦想四川省成都市一家精细化工有限公司总经理申小平,是一个从小工一步步干到总经理的传奇式人物。他1980年出生于四川省达县的一个贫困山村,还没念完初中就因家庭贫穷开始四处打工,其间做过漆匠、搬运工。过早地混迹于社会,让他悟到了一个'道理':这个社会,有钱能使鬼推磨。2000年春天,只有20岁的他与同村的几个年轻人来到成都打工。在
简介:2016年8月10日上午9点,46岁的林先生急匆匆地走进上海奉贤公安分局西渡派出所报案说自己被骗。2016年的4月林先生在单位上网时,突然有一网名为娜娜的美女主动加其为QQ好友,二人便在QQ上开始了聊天。话题十分广泛,从吃喝玩乐到人生命运等,彼此聊得十分投机。聊了一个多星期后,娜娜突然话题一转,将话题转到了彩票上。她告诉林先生,最近自己正在玩一种'重庆时时彩'的彩票,收益非常可观,几乎每天都会有几千元的中奖。娜娜对林
简介:独裁统治一直为人们所深恶痛绝,人们也会为推翻独裁统治鼓掌欢呼,但独裁统治终结后一定会出现民主吗?伊拉克独裁统治已终结多年,但今天的伊拉克以及整个地区仍战乱纷争。很多“失效国家”向我们表明,取代独裁专制的并不一定是民主,也许是无政府状态,这对这些国家来说更是雪上加霜。国家的作用是要保障稳定的政治局面,在能够有效运转的专制统治与日渐失效或已经失效的国家之间,我们会怎样选择?民主发挥作用至少需要一个基本稳定的环境,一个国家的有效运转更应被置于重要的位置。现在看来,全球政治将不会以民主和专制来划分,而是会被分为有效政府和无效政府。西方国家应该慎重考虑的是,支持他国推翻专制后,该国是否能够建立有效的政府。伊拉克也许是一个可以让美国进行反思的很好的例子。
简介:查尔斯·泰勒在最深切的意义上将世俗主义看作一个人类经验的问题,并以此批评了他所理解的唯物主义,认为唯物主义对世俗化的解释也可被归为一种化减论证,即资本的力量带来了世界和人的去神圣化。本文作者认为,泰勒对马克思的理解过于简单、武断,从而忽视了马克思那种较为复杂的历史唯物主义所揭示出的真理。在作者看来,马克思虽然承认资本的去神圣化作用,但他更为强调的是,人和世界不是被资本剥除了它们的世俗本质,而是被资本亵渎了。资本主义揭示出的是资本对人、对神圣事物的暴力。马克思把资产阶级社会的货币力量认作一种宗教力量,一种颠倒的力量,一种亵渎的力量,一种创造的力量,而非属人的力量。这是某种唯物主义,但不是靠简单地把人类历史还原到经济动机或过程或一个因果联系的世界就能得出的唯物主义;这也是某种世俗主义,但不是所谓在资本主义撕下宗教的面纱时暴露出真实世界或真实自我的一种化减故事。
简介:<正>一年半的时间,在人类发展的漫长历程中恰似弹指一挥。然而对津巴布韦这个南部非洲新独立的民族国家来说,达段时间带来的变化实为巨大。近百年来,津巴布韦一直处在白人殖民政权的统治下。多年的武装斗争终于为黑人迎来了1980年4月18日的独立。独立选举中,一直站在解放斗争最前列的津巴布韦非洲民族联盟获得议会中80个黑人议席的57个议席,成为执政党。民盟主席穆加贝出任总理。独立来之不易,独立后的建设任务更加艰巨。新生的津巴布韦能否走上一条自力自强的道路,是世界各国人民所关心的事情。一年半过去了,穆加贝的政策如何?津巴布韦现状如何?它将向何处发展?本文试图对此加以粗浅分析。
简介:本文旨在评估希望范畴在何种程度上有助于保存并重塑社会批判理论中乌托邦思想的痕迹。希望在社会批判理论诸范畴中从未占据一席之地,尽管其间或得到相当的关注。我将证明,当前对社会希望的哲学的和日常的关注可以追溯到自由主义的自由概念在表达一种因当代的苦难和被蔑视的经历而寻求社会转型图景时的无能为力。这些体验的背景是诸种结构化变迁,这与全球化的不公正、资本主义想象的动员以及风险社会的不确定性相关。通过联结规范性原则与时间取向,希望范畴有助于维系批判理论的乌托邦主义。但是,当前资本主义现代化阶段的诸多悖论进一步解构了进步的观念。由于希望范畴的神性背景构成了一种主要的限制,批判的乌托邦取向在与社会希望转向的二律背反以及哈贝马斯话语理论之潜能的关联中得以阐明。虽然卡斯托里亚迪斯对希望范畴进行了深刻的批判,但是当前社会分析中希望范畴的使用与霍耐特“为承认而斗争”的理念存在密切关系。