简介：

简介：农耕社会的远去也带走了那个时代的文化,许多应那时而生的行当也从人们的记忆中慢慢消失.现在偶尔见到这些出品,人们会很好奇很惊讶它们的工艺,殊不知这些当时工匠们赖以生存的技艺,需要经过家传几代人经年磨炼才能掌握.

简介：越秀山脚下的小北，在上世纪初是广州的贫民窟，那里的人们大多从事车夫、小贩、织布工等城市里最低等的职业，拿着微薄而不稳定的收入。这次先来看看人力车夫们的日常生活吧：

简介：崧泽文化一直被认为是上承马家浜文化发展而来的考古学文化。对崧泽文化早期遗存和马家浜文化较晚遗存以及各阶段器物组合、器形特征的比较和分析揭示,崧泽文化与马家浜文化既有联系,也存在着明显的变化,并非简单的继承、发展关系。崧泽文化的形成除了继承马家浜文化传统外,也受到了皖江流域黄鳝嘴文化、薛家岗文化的重要影响,这与马家浜文化从西向东发展的文化态势相似。崧泽文化在成功吸收、转化外来文化影响的同时,又创造出新的文化因素,在文化中期阶段成为长江下游地区最重要的一支考古学文化,直接影响扩展到宁镇地区、江淮东部地区等,并反向影响到皖江流域及其以西区域,从而奠定了以后良渚文化强势文化的基础。

简介：广州要追求的已经不止于生活在中等水平，而是一种地位，是一种不被取代的地位，是要保持国内一线城市，将来跻身国际化城市的地位。成就这种地位，就要在城市文化、城市标签上一个档次，这才是广州的追求。对广府文化的注重和研究，已经不是一个纯学术的理论问题，而是一个具有极为重大的社会意义的现实问题了。

简介：关于“喜”的来历，民间流传好几个版本，影响最广的是宋人王安石创造囍字的故事。经过考证，王安石发明“囍”是不能成立的。

简介：孟姜女传说的“在地化”研究虽然在研究范式和材料方面为民间文学研究提供了一个新的思路并注入了新的活力，但目前的一些“在地化”研究成果多把孟姜女传说置于宏观的中华民族文化与社会背景之中进行分析，极少涉及孟姜女传说文本的微观区域语境，这样就很难注意到传说与民间生活的相互依存关系，也就很难将传说的内在特征与作为语境的乡土社会做结构性的互文阐释。基于此，本文将以在山东省淄博市淄河镇8村搜集到的22则孟姜女传说文本为例，尝试着将其置于当地村落语境中，从当地村民生活出发予以解读，进而在此基础上探讨乡民对于自身文化文本的理解方式。

简介：汉代铜镜不仅凝练着铜与火的艺术，同时它还是汉代文化艺术、历史与地域集中的体现者，在汉镜世界里，汉丹阳镜不仅因为它依地域为名，而且以丹阳铜为原料制成的丹阳镜，丹阳镜凭其优秀的铜质和精湛铸造工艺，名冠天下。

简介：随着全球信息化进程的加快和计算机网络技术的日益普及，国家文化部、财政部联合下发了《“公共电子阅览室建设计划”实施方案》，加快推进基层公共电子阅览室建设已经成为各级政府的重要工作。要建成怎么样的公共电子阅览室、该如何建，笔者将从带着这些问题出发展开探索。

简介：形成于清康熙年间的常州画派在中国绘画史上具有重大影响。常州自古人文荟萃,书画之风盛行,书画名家辈出,康熙年间社会安定、文化繁荣,为常州画派的形成提供了文化底蕴和艺术基础。同时,恽南田家学渊源,师法古人,汲取周边画派营养,形成了以没骨画为代表的绘画风格,成为常州画派的开派人物。

简介：在语文教学中，运用信息技术提高学生的学习兴趣与学习能力，培养学生的创新思维能力，使学生的综合实践能力得以提高，真正发挥信息技术对教育的推动作用。

简介：<正>最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代的知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书的主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进的宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子的思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱的根源,也许可以说,在世界进入近代之前的很长时期内,中国曾经是最强大最文明的国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义的发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系的世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后的非洲、美洲等首先被征服,

简介：神像是一种人为建构的社会性文化符号，它基于神的观念而存在，是神在现实世界的象征和化身，承栽着人们对神灵的想象，在民间信仰实践中扮演重要的角色。冀南洗马村供奉神灵众多，神像的种类也多样，它们的生产和使用能带来具体的社会功效，对乡土生活产生深刻影响。

简介：泛民俗现象比比皆是，渗透于社会生活的各个方面，其属于民俗学前言问题研究的范围。文章从泛民俗的角度考察茶馆功能的古今变化，目的在于积极推进该民俗事项的健康发展。

简介：农村工业化的进程常常伴随着传统社会认同模式的式微，使建立在货币经济上的消费认同不断增强。作为一个正在变迁中的乡村社区，浙北c村村民通过对中心城镇居民“衣食住行”的生活方式进行消费象征意义上的想象与模仿，从而实现地方性的现代认知并达成自我认同。萌芽于农耕文明土壤的乡土式消费主义，与集体主义、“面子”观、从众心理、奢侈惯习等多元传统，均有着千丝万缕的内在关联。建立在现代消费基础之上的新认同方式，既有着建构自信与明晰自我的积极方面，也潜伏着助长非理性物欲的消极倾向。

简介：2006年12月6日，TOM网站论坛里惊现一篇名为“性爱遗书”的帖子。发贴人是一个绝症男青年，他在临死之前有一个最后的愿望：想寻找一位女孩，让他感受一次性爱经历，不留遗憾地离开人世。这个惊世骇俗的帖子顿时掀起了轩然大波，点击量曾一度突破10万。

简介：亲子丼亲子丼是一个日本语的俗语，日本语写作“亲子丼”，原意是指鸡肉鸡蛋盖浇饭。日本语中的“亲子”的意思是指孩子及其双亲，因为鸡肉和鸡蛋就像人类的父子（父女、母子、母女）关系，所以鸡肉鸡蛋盖浇饭被日本人称为“亲子丼”（亲子盖浇饭）。

简介：青年男女结婚请算命先生给选择＂吉日良辰＂,这个习俗由来已久,现在,一些地方的农村依然流行。而河北省东北部乡间还有＂吉日＂不如＂吉时＂之说。为什么说＂吉日不如吉时＂？这里还有一个神奇的故事呢。

简介：<正>一、族源山东省自魏、晋以来,就是许多民族往来、迁徙、卜居的地方。据目前初步统计,全省少数民族共有四十多万人。有回族、满族、蒙古族、朝鲜族、苗族、壮族等三十二个民族。其中以回族为最多,约有三十九万多人。青州有回族八千多人,约占全省回族人口总数的百分之二。徙居青州的回族,多系元朝从西域诸国东来的“回部人”。其迁徙的过程大致

简介：<正>民俗即民间的风俗习惯及其他传承文化,它是一种最古老的社会行为规范体系。在一个民族内部,某些动作和行为逐渐成为人们的习惯,互相模仿,代际相传,蔚然成风,就构成了该民族民俗的诸多方面,形成了比较完整的民俗系统。民俗系统在社会大系统中具有独特的地位和作用,社会的发展必然会引起民俗的变化,反之,民俗作为一种特殊的社会行为规范,它的存在状态也