简介：《新疆钱币》1999年第4期载有胡桂珠先生的《新疆红钱减重与钱银比价》一文(以下简称《胡文》)。阅读之后认为红钱的减重与钱银的比价都应以当朝铸的钱与银比价才真实和确切。

简介：本文从多方面论述了三阶教并没有影响到大住圣窟的开凿，大住圣窟刻经反映了华严经卢舍那“十方三世”思想和末法思想，而实际用途是礼佛忏悔灭罪，而不是三阶教的普佛思想。甚至可以说大住圣窟的内容反而有可能对三阶教有所影响。

简介：为纪念成都永陵(王建墓)考古发现60周年，从2002年9月26日至11月2日，由四川省文物局、成都市文化局、四川省社会科学界联合会、四川省历史学会主办，成都永陵博物馆、成都市文物考古研究所承办，四川博物馆、四川省考古研究所、四川大学历史文化院协办的“永陵考古发现60年”系列纪念活动在成都举行。

简介：大同华严寺是现存保护较好的辽代木结构建筑之一,其中又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名。殿内现存彩塑34尊,其中29尊为辽塑,其余5尊为明塑,堪称辽代彩塑艺术高峰的代表,本文以殿内彩塑为切入点,重点分析其文物价值与艺术价值。

简介：笔者近来在进行宋以来德兴地区的家族与地方社会研究，同学李玫向我提供了她在德兴市新岗山镇新建村隆教寺见到的乾隆二十三年（1758年）《隆教寺讼案碑》及《德兴新建程氏宗谱》、《海口董氏宗谱》、《余氏宗谱》等相关资料。该碑刻的内容对了解宋以来德兴地区的家族与地方社会的变动提供了有价值的线索。谨将原文抄录如下：

简介：近来研究敦煌石窟的学者已注意到中唐敦煌石窟在经变内涵、分布格局及与主尊间的互动等方面皆产生巨大的变化，而致力于探求其变化背后的原因，本文认为这场时代的巨变应摆在中、印佛教交流的大格局下来看待。盛唐以后中印度南传佛教以密法“佛顶尊胜经变”为首进入敦煌后．连带地引入中印胎、金两界密法与相关的唯识、真常“有系”经典的思想及造像。敦煌传统以北传为主的佛教则选择“空系”的“金刚经变”及“思益经变”等以为响应，而揭开了南、北传佛教交流时在敦煌石窟所产生扣人心弦的一场巨变。

简介：河北容城杨继盛忧国忧民，嫉恶如仇，忠肝义胆，浩气塞天地，精忠贯日月，是为读书人之楷模。河北博物院度藏有常州恽氏《杨继盛传》册，从未付梓，不见著录。文章刊发了全文，并对相关问题进行了考略。

简介：推伦布道，兴文致教──行唐县文庙大成殿调查记王素芳，聂金鹿文庙，是祭祀孔子的庙宇。孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前５５１年，卒于公元前４７９年，是我国古代伟大的教育家、思想家、史学家。他是我国古代儒家学派的始祖，世界文化史中一位伟大的历史...

简介：

简介：在本期《南方文物》“两重两利、文明重光”栏目中选登了《浙江余杭星桥后头山良渚文化墓地发掘简报》、《浙江安吉龙山越国贵族墓》和《广东省韶关市矮石墓地发掘简报》三篇简报。

简介：本文对河北宣化清真南寺的《重修礼拜寺记》碑的碑文进行了研读，考证了碑文内容、撰文者及立碑的缘由，认为此碑是我国系统介绍伊斯兰教五大功修的第一通汉文碑，具有较高的历史价值。

简介：本文以麦积山西魏第127窟和敦煌莫高窟西魏第249、285窟为讨论的主要对象，在二地同时期石窟艺术比较研究的基础上，探讨了北朝时期佛教石窟艺术样式的西传及其流变的区域性特征。

简介：

简介：一、成吉思汗宽容宗教政策的形成及意义13世纪初，崛起于漠北蒙古高原的铁木真经过几十年艰苦卓绝的征战，实现了大漠南北蒙古各部落的统一，1206年在翰难河畔召开的忽里勒台大会上，铁木真被推举为全蒙古的大汗，尊称“成吉思汗”。之后，成吉思汗及其子孙带领着蒙古铁骑进行了一系列的征服活动，降畏兀儿、哈刺鲁，灭西辽，破花剌子模，臣服西夏，击败金朝，建立起一个地域辽阔、民族众多的蒙古帝国，为以后建立大元帝国、伊儿汗国、察合台汗国和金帐汗国奠定了基础。

简介：“兴教寺事件”作为我国遗产保护领域引起广泛关注的事件,由于关涉“丝绸之路”项目申遗和宗教遗产的敏感性,引发了有关遗产保护与管理学理和实践的诸多讨论。本文以遗产保护理念的“全球化”与“地方化”为切入点,分析该事件不同利益相关方的主要矛盾,并就遗产领域利益博弈的机制和必要性,世界遗产体系建立伊始的博弈渊源进行讨论。

简介：敦煌初唐卷子本裴注《史记·管蔡世家》残卷之附篇前、后，有两大段包括两个相同的“太史公曰”在内的重复之文，又，附篇增衍“曹叔振铎世家”一题。敦煌本此卷这两处重大文字错误，乃因附篇拼补入卷所造成。敦煌本《管蔡世家》中误重之文和增衍的附篇之题，后为司马贞《索隐》所据本、北宋景祜本《史记》相继沿存下来，而又有所变易。初唐盛唐至北宋这三个重要阶段有代表性的《史记》传本文本之同异，既显示出《史记》夹注本之传承有绪，又反映该本在不同时期的重要特点。