简介:传统文化是国家支配形态正当性的重要基础。传统文化教育可视为公民个体通过文化认同达至国家认同的一种构建方式。国家认同的两张面孔、政治认同的现实挑战和国家认同的文化根基,是传统文化教育促进公民国家认同的合理性依据。通过指向文化身份认同、关涉文化符号认同以及承载文化价值认同,传统文化教育形成了促进公民国家认同的三条路径。然而,以传统文化教育促进公民国家认同在某种程度上也是生成民族歧异和造就内部分裂的温床。重塑传统文化教育促进公民国家认同的合理性,需要坚定传统文化教育的积极立场,秉承文化公民身份的教育理念,确立"大一统"认同的教育目的,构造国家、民族共同体的教育愿景。
简介:“谁之权力?何种合理性”是古今中外政治学的永恒之问,也是权力伦理的核心问题,马克思主义也不例外。自古希腊以来,先贤已就“谁之权力?何种合理性”的权力伦理之问展开追寻,他们借助信仰的形式、引入超验的视角、运用思辨的力量,建构一个以终极价值为形上依据,以政治、伦理、法律为形下落实,以人民利益为根本指向的权力伦理框架,以表达正义的品格、宣示国家的目的、追溯权力的来源、论证人民的权利,由此揭示了它来自民之权力,走向民之权利,体现民之正义的应然逻辑。对这个永恒之问的求解进程虽然包含了从古希腊经中世纪到近现代的若干历史超越,并成了建构马克思主义权力观的传统资源。但从现实角度看,迄今为止剥削阶级的国家并没有把权力的应然逻辑转化为历史的实然状态。只有“权为民所赋,权为民所用”的马克思主义权力观才真正实现了历史的超越和时代的升华。
简介:学生在智力发展过程中,起关键作用的是思维能力。思维能力的提高,离不开创造思维的训练。因此,在语文教学中,应以培养学生创造思维为主旨,通过研究作者思维创造过程分析阅读文章,加强思维与写作的理论联系,进而拓展学生的思维空间,从而达到触类旁通,举一反三的效果。创造思维有新奇、独特、流畅、变通等特征。为此,我在语文教学中十分重视创造思维的训练,有如下几方面途径:一、求同思维和求异思维的训练创造思维的形成和发展过程是求同思维和求异思维的协调统一,综合应用和反复辩证发展的过程。思维在运用中只求异,不利用已有成果,就不能解决问题,取得显著进步;反之,思维在运用中过分求同,只拘于传统习惯,则会限于封闲、保守、原地踏步的境地。运用思维,只有让求同求异相互渗透、相互依存、相互补充,才能有所发现,有所创造,有所前进。