简介：总试图用崇高道德或革命道德取代社会公德—常德,但它却是崇高或革命道德的基础,我们只能用公德—常德而不是崇高道德要求群众

简介：金庸笔下的女性形象非常丰富,尤其以偏执女性更加富有特色.她们是封建男权的牺牲品,有着永远无法安顿的灵魂,她们是走投无路的叛逆者,是命运的抗争者,更是偏执的固守者.在与自身命运抗争的过程中,她们的叛逆与挣扎被无限放大,坎坷的命运与扭曲的性格使她们成为女性中的“偏执狂”.这些夸张变异的女性形象,是对中国传统妇女形象的颠覆.金庸笔下的偏执女子主要有因情偏执和因武偏执两种类型,金庸塑造偏执女子的成因主要有男权压制以及多元化创作的需要与现代意识的动因这两个方面.

简介：【摘要】班级中出现了一个“偏执暴力倾向”的孩子，他的存在给老师的教育教学，同伴的学习生活都带来了不小的挑战。为此，本文对偏执暴力倾向孩子的成因进行了分析，运用情感沟通、集体中的关爱等行为对他进行引导，让他自然地融入集体，完成蜕变。

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简介：邵子南是一位富有个性的诗人、小说家。他的诗作富于哲理性、探索性,但有欧化倾向。《讲话》之后的《地雷阵》等小说,注意从民间文学、古典文学中吸取营养,形成了传奇性、战斗性、通俗性等特征,但另一面也削弱了现实主义批判力量。两度摇摆之后,邵的创作走上了坦途。40年代后期和50年代初期的《谷荣事》、《三尺红绫》、《李文秀》等显示出新的艺术作风,深刻的思想批判力量和细腻而又宏阔的艺术描写有机结合了起来,简洁大气,高屋建瓴

简介：<正>如果把自上个世纪80年代以来的中国当代艺术发展历程用一个拟人化的方式来看待的话,那么,在"’85新潮"时期它显然像一个胸怀理想的莽撞少年,涉世未深却又要表现自己的个性张扬;欲彰显自我的独立意识却又无力彻底挣脱传统的"家庭"束缚;对外面的环境还懵懵懂懂就急于离"家"去寻找自己独立的道路,在自以为找到终极的目标的时候,哪知道不过是"海市蜃楼"的诱惑。而

简介：　　我这位偏执狂朋友会常常自费给我快递各类书籍音像制品,您应该对植物也一样,您就不应该光对动物不忍

简介：江苏省常州市教育教研室顾润生老师在《中学政治教学参考》中旬2012年第12期发表文章《大胆质疑，小心求证——对蔡学之同志质疑的回应》（以下简称《回应》）。笔者和顾老师争论的焦点在于，苏人版八年级上册《思想品德》第3课中的一幅漫画“功亏一篑”（见下图）。编者的用意在于说明漫画主人公缺乏坚强的意志。

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简介：墨子“非乐”论文艺观的三个支柱是对“力”“强”的关注,“兼爱”的道德理论和“准宗教性”的社会模式,由其特有的思维方式,以及这种方式与“乐”的考察之间的内在关联,可得出墨子“非乐”论的实质,乃是基于一种政治功利性的“搁置”,其深层意义则是因为缺乏主体性的体验所造成的偏执。

简介：“回归生活世界”是当代人走出惟理性世界困境的普遍追寻。当人们逐步从理性主义的纠缠中摆脱出来时，开始看到生活、生活世界——这一人存在的基本事实，这个在理性主义遮蔽下长期以来为人们所遗忘的事实。生活世界是人存在的基本事实，其基本属性是实践性，生活世界是一个具有意义和价值的世界。而道德就是对于生活方式、生命实践的理解和选择，它是生活的解释系统，它所要破解的是人的生活意义，它的存在就在于使人对生活意义有更合理、更深刻的理解。道德又是生活的目的系统，指向的是生活的展开与提升。生活是道德存在的根据，也是道德存在的基本形态，整体性、实践性、生成性是生活世界道德的主要特征。“回归生活世界”的道德教育要走进方方面面的生活、生活的方方面面；道德的学习应当是生活的、实践的，而不能简单归结为知识的、思想的；道德教育要培养的是不断去生成新的道德世界，并不断自我超越的生成性的人。

简介：·道德是做人的根本·道德是自由的保卫者·讲遭德是实现人生价值的前提·道德是一种资源·道德是面镜子

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简介：道德认识是道德主体心理三大因素之一，它是由道德感知、道德判断、道德选择、道德智慧等环节组成的一个复杂的过程。道德蜕化是道德认识、道德情感、道德意志三大心理因素共同作用的结果。道德认识能够判断善恶是非，是道德情感、道德意志、道德行为产生的根据，它会对道德内外化过程中的道德蜕化起着至关重要的作用。

简介：中华民族的伟大复兴不单是物质上的强盛,更重要的在于国民素养的提高。国家和社会在精神与道德文明方面已经做出了各种努力,树立道德模范正是这种努力之一。作为公民,我们一方面能看到树立道德模范做法的美好意图,另一方面也能感受到青少年和社会普通大众对道德模范的＂敬而远之＂,甚至有质疑、抵制、排斥和反感。本来是一桩好事,为什么会招来这样的负面反应呢？这还得从榜样的机制说起。

简介：学校是道德教育研究的创新之源，是道德教育实践的践行之地。此次参加江苏省邗江中学的“‘道德课堂’沙龙”，有一个令人兴奋的感受，即与上半年举行的“‘道德课堂’研讨会”相比较，课题组老师们在对“道德课堂”问题思考的深度上，在对与“道德课堂”相关的教育问题认识的广度上．在将“道德课堂”实践于课堂教学的力度上．以及在将自己的研究与心得上升到理论高度的追求上，

简介：在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征.以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性.道德底线通过用最为基本的道德义务来对社会每一个成员的行为进行限制,从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系,也为人们能够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障.道德教育要做的是引导青少年在多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话,在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共识,自由地追求至善.

简介：“提高做作业的效率，节省下更多属于自己的时间”，这是我经常提醒北北的一点。不过，因为作文是北北的弱项，一旦非周末时间的家庭作业中有作文一项，对于北北来说，强调提高效率就基本失灵了。

简介：当下，我们正听从省基础教育课程改革的召唤。并且“召唤”着课堂教学改革进入课程改革的核心位置。课堂，好比是高速公路的人口处。但是，长期以来，这一人口处建造得很不理想，甚至有的并不是把学生和教师导向高速公路，有时虽收获了“知识”，却丢弃了比知识更为重要的东西。这比知识更重要的东西是什么呢?江苏省邗江中学认为是道德。