简介：1947年，胡适“教育计划”的发表引发了中国大学的发展方向是重点扶植还是普遍救济，以及留学生的派遣是停废还是继续的论争。其实质是教育资源的分配问题，显示出战后中国高等教育所面临的困境。

简介：一、都灵大学门前的马和鹰两尊英格兰黑色大理石雕塑，左边是一只飞鹰，右边是一匹奔马，一直默默地矗立在意大利都灵大学的校门前。多少年来，它们代表着都灵大学迎接着一批批的新生和来客，它们成了都灵大学的标志，甚至校徽上也是这两尊雕塑。

简介：道德教育始终是中国儿童启蒙教育的重心。回顾近百年教育史，中国教育告别传统的“三百千”教育，建立起近代教育的课程体系，学童道德教育实现了从“修身”向“公民”教育的飞跃。“公民”教育以塑造现代人格为道德教育的基本准则，影响至今。探讨这个历程，可为今天的公民社会和现代国家建设提供宝贵镜鉴。

简介：和平解放以来,西藏实行的双语教育政策取得了良好的效果,但在教学模式的选择和实施策略上还存在诸多问题,尤其是在教育优先发展为双语教育提供了良好发展机遇的境遇下,如何从实际出发确定适宜的教学模式,更好地把掌握两种语言与文化适应问题结合起来,为学生的成才打下一个良好的语言发展基础,还需深入探究。文章在比较分析西藏双语教学模式的基础上,探讨西藏双语教育应采取的基本策略,以期为更好地实施双语教育提供参考。

简介：国家的统一、民族的团结，是建设有中国特色社会主义的基本保证。为此，加强民族团结教育势在必行。通过对中华民族形成发展史的宣传教育，让各族民众了解中华民族的真实进程，熟悉历史上为中华民族作出重要贡献的人物，增强对伟大祖国和中华民族的认同感。新疆自古就是祖国不可分割的一部分。我们更加懂得加强民族团结的重要性，更加懂得加强中华民族认同教育的必要性。建议宣传教育部门组织力量进行专题研究，编写中华民族形成发展史，作为进行中华民族认同教育的基础课本，有计划、有步骤地循序渐进，力求收到实效。

简介：遗址是有形的物质文化遗产,保护遗址是我们每一个人的责任。保护遗址不能仅从技术层面对其保护,我们每一个人都有责任保护它。为有效保护遗址,扩大遗址保护队伍,增强全民保护意识,本文分析了除物质保护手段之外的几种遗址教育功能利用的手段,强调遗址教育功能利用的重要性、长期性、艰巨性。

简介：史学界长久以来流行的认为中国大学的亚洲史教育主要是1949年后才开展起来的看法,是不正确的。通过查阅1949年前各大学课程设置及师资等方面的资料,我们可以看到,当时的亚洲史教育,无论从科目设置种类之多、开设大学范围之广、师资阵容实力之强,还是从一些科目的内容特色与深度来看,都有许多值得总结和研究的地方。民国大学的亚洲史教育实际上已经为后来大学亚洲史教育的发展奠定了基础。

简介：陶行知与胡适都是我国现代著名的教育家。他俩不但同乡、同龄，而且都是美国著名教育家杜威的得意门生。他们的教育思想有共同之点，亦有相异之处。如在教育理论上，他俩都师承杜威，但取弃有异；在普及教育方面，都积极提倡，但观点分歧。可贵的是在提倡白话文和开放高校女禁方面，他们的观点竟是如此一致。

简介：一、甘肃藏区民族教育概说甘肃藏区泛指甘肃省辖区内藏族生活的地方，包括甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和陇南市的宕昌县、文县、武都县和张掖市的肃南裕固族自治县的以藏族为主的居民生活区。甘南藏族自治州又辖夏河、玛曲、卓尼、舟曲、碌曲、迭部、临谭和合作共七县一市，总人口66万余人，其中藏族占总人口的48％。新中国成立前夕，甘南地区有91所小学，在校学生1933人，其中少数民族学生只有245人，

简介：一、百年回顾临潭古称洮州，是甘肃省甘南藏族自治州属县之一，处在青藏高原与黄土高原过渡地带，多民族杂居，回族人口较多。临潭回族历来重视文化教育事业，当地文化教育虽不及内地发达，但重视文化教育的传统至今沿续。明洪武十二年，随沐英大将来洮平叛后，镇关戍边的穆斯林官兵的后裔及其后大批从江苏、安徽、山东、陕西等地迁入的回族民众，成为洮州回族的先民。他们的到来，不仅给洮州地区带来了中原先进的农耕文化、先进的生产技术和生产工具，

简介：教育职能与博物馆相伴相生。教育是博物馆最重要的目的，是博物馆公共价值实现的重要途径，博物馆教育是学校教育的有益补充，博物馆是任何机构都无法取代的重要社会教育机构。当前中国部分博物馆，在展览质量及与教育活动结合的紧密度、教育活动质量、教育人才质量、观众调查研究意识上还存在问题，导致教育质量不理想，离真正实现博物馆的教育潜能，还有很长的路要走。

简介：在中国历史上，历史教育有悠久的传统和重大的意义。《国语·楚语上》所记春秋中期楚国大夫申叔时论傅太子之道，是目前所见历史文献中较早和较明确的关于历史教育的论述。申叔时所提出的九种历史文献及其教育作用，包含广泛的内容和社会意义，在中国古代历史教育史上有重要的影响。本文根据三国吴人韦昭《国语解》和相关补注文本，以及先秦文献进行考察，确认申叔时是中国最早的历史教育论者之一，并对其深刻的历史教育理念做出探析。

简介：一、开展民族团结教育的目的甘南州是甘肃省以藏族为主，其中藏族占49％，回族占6％，汉族占44％，土族、撒拉族、东乡族、满族等约占1％的多民族聚居地区。各民族之间的宗教信仰、文化传统、风俗习惯不尽相同，而且各民族都具有强烈的民族自尊心、自豪感和对本民族强烈的认同感。因受宗教信仰、家庭教育和社会环境的影响，各民族思想意识和日常社会行为也具有浓厚的民族观念。为了在各级各类学校深入开展民族团结教育，使广大师生树立和巩固民族团结的意识，正确领会“三个离不开”的精神内涵，国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）第二部分、第九章民族教育中明确指出：“重视和支持民族教育事业，加快民族教育事业发展，对于推动少数民族和民族地区经济社会发展，促进各民族共同团结奋斗、

简介：＂六书＂在先秦时期是应识字教学的需要而产生的,＂六书＂的社会意义在汉代已与先秦时期不同,＂六书＂中的一些基本条例的出现,可能早到甲骨文时代,运用出土的文字材料和传世的识字教科书有助于探讨西周至春秋期间的识字教育问题。

简介：中国博物馆的教育活动正处于方兴未艾的阶段，需要吸取各领域的有益经验来不断充实和完善。建构主义是目前国际科学教育改革中颇具影响力的一种理论主张，在认识论、教学观等方面都有自己独到的见解，对博物馆教育活动的开展有重要的参考价值和指导意义。基于此，博物馆教育工作者在总结博物馆教育活动的类型和具体实践的同时，探讨在建构主义视角下如何创新博物馆的教育活动，以期最大程度地发挥博物馆的教育传播功能。

简介：汪达之一生，最主要的职务是江苏省淮安县“新安小学”（简称“新小”）校长，但他在中国教育史上却拥有一席之位，因他在80年前忠实地、创造性地实践了伟大的人民教育家陶行知先生的“生活即教育，社会即学校”的公民教育思想。

简介：社会教育，是民俗博物馆的终极功能，它承担着联系历史与发展、科学文化与公众素质、博物馆与社会这三个层面的桥梁和纽带作用。所有的文物收藏和研究工作都是直接或间接为社会教育服务的。社会教育是民俗文物和历史文物的终极价值指向。民俗博物馆正是通过对民俗文物收集、整理、陈列、展览、保护、研究，发掘民俗文物的历史文化价值，

简介：从学理上说,1920年代醒狮派的公民教育思想既是一种以国家为本位的教育理念,也是一种以国家主义为灵魂的政治理想。醒狮派在对当时中国自由主义公民教育进行反动的同时,更希望通过公民教育的的形式唤醒国人的国魂与国性,重树国人的自尊与自信,规范国人的信仰与道德,以便为＂全民革命＂提供精神支持。这种公民教育思想由于过分重视国家、民族的神圣性与至上性,而相对忽视了个人、社会在国家中的应有地位,因而是一种狭义的、不完整的公民教育思想。但由于它暗合了近代中国要求民族解放的时代节拍,因此也不乏一定的合理性,并对以后的中国产生了深远的影响。

简介：一个人的性别意识是在家庭环境、社会环境中逐渐形成的，是心理和社会反应作用的结果，而不是生理的必然结果，即性别社会化的结果。在探讨男女两性成长历程中的角色扮演时，我们往往以生命周期这种具有层次性、过程段的内容来分析，他（她）们是如何实现性别角色的社会化而又怎样体现其行为特征的。处于生命周期的儿童期、青春期在性别社会化历程中家庭教育起着至关重要的作用，“家庭是儿童、青少年走上社会生活前的演习场，家庭教育是儿童、青少年实现社会化，由自然人转变成为社会人的必由之路”，

简介：民国《海康县续志》卷三十二《艺文八．学校志论》云：“学校之设，崇文教也。党有庠。闾有塾，郡县有学，进之而有国学。凡以蒸髦士．育英才，共佐太平而食养士之报者．端必由此人伦首善之地，顾（反而，却）可忽乎哉!”说明了学校教育不仅对于地方，而且对于国家．均具有重要意义．