简介：李学勤等先生对清华简《楚居》中古史传说的专论，认定洲水就是均水。那么，“逆上洲水”后所出现的地名，如方山、京宗、夷屯也应都在均水流域。如此则不能解释季连家族迁徒路线的合理性。本文认为，洲水即丹江，这样，还可在古文献和考古发掘上找到支撑。

简介：民众面对眼前之物除了好奇之外,就是进而解释它的形状、来历等,这种满含民众情感的解释结果就是传说,所以说传说必定是与某地的人或物相联系的叙事作品。创作传说的过程又是民众想象的过程,过程之后形成的结果不仅满足自己和别人的情感需要,还形成一种区域内的公共知识被区域内的民众接受传承,民众的思想被化成传说这种＂可信＂的叙事在民众的日常生活中得以阐述,这是地方传说产生的根本原因。传说研究者在将地方传说作为研究对象时,不仅要关注地方传说本身,更要比较研究不同区域内的同类传说,从对她们的对比研究中挖掘出支撑地方传说形成的地方性知识,这种地方性知识是传说地方性形成的基础,更是不同地方传说得以区别他者的深层原因。我们只有深刻理解了传说背后的地方性知识才能真正理解传说的地方性,进而更清晰准确地理解流传于不同区域的同类传说。

简介：有清一代，格鲁派喇嘛的祭司地位深刻影响后人对清代皇权形态的理解，尤其在与元代皇权形态的比较时，便产生了更多的争论。乾隆四十五年，六世班禅前来承德朝觐，乾隆皇帝模仿后藏的扎什伦布寺修建了承德的须弥福寿之庙，围绕这一寺院的妙高庄严殿顶的八条金龙，产生了一个意涵丰富的传说，本文综合运用历史与神话学方法，详细分析了这一传说的内在结构与文化意涵，并以此为基础比较了元清两代的祭司与皇权关系模式的差异。

简介：依拉灰傣族的一种具有古老传统的歌舞形式，流传于云南省西双版纳傣族自治州各地。“依拉灰”是歌舞音乐中的衬词．它表达了人们在节日时欢乐、激动的心情。傣历新年(即泼水节，约在每年公历四月十三至十五日)是傣族最盛大的传统节日。按民族传统习俗。节日到来时。傣族男女老少都身着节日盛装，前往佛寺赕佛(即向神佛贡献)，妇女们向陈设在户外的佛象泼水浴佛，以示虔诚的敬意。然后人们互相泼水祝福。未婚青年们则在节日期间通过泼水和丢包游戏，追求幸福的爱情。

简介：我国西汉未年，汉平帝在位时，被大奸臣、当朝太师王莽篡权夺位，建立了新朝。王莽为了巩固他的统治地位，决心要把汉室皇帝的后裔宗亲斩尽杀绝。汉朝幼主刘秀得知这一情况之后，急忙准备行装，在贴身大臣们的护持之下，带了兵将，隐居南阳招兵买马，屯兵积粮，准备推翻王莽政权，复兴汉家王朝。

简介：当初，西天极乐世界的毗户遮那佛来东土传教，恐东方众生不服、不信、不接受教义，难以度化，于是，以圣化凡，投胎东土，出生在宁武的一个小山庄。他的姥姥家就在禅房山下的三岔村。

简介：

简介：传说在大唐乾宁年间，山西潞郡屯留县李村，有一位叫乐山宝的农民，此人性情善良，为人忠厚，从小订亲杨氏，婚后年余，生下一对孪生女子，夫妻二人爱女如掌上明珠。大约在这两个女子七八岁的时候，由于生活所迫，全家迁移到壶关县益阳里紫团山一带居住。不久杨

简介：日常生活中，人们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，大凡盖新房会用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁……桃木在日常生活中被广泛运用，它的辟邪传说也有着深厚的民间基础。

简介：济州岛很早以前就流传着一个传说。在中国秦始皇时代有一个叫徐福的人，率领童男童女和船工来此寻找不老草。

简介：清乾隆年间,万金店这地方,荒无人烟,只有一座石桥。从汝宁府到蔡州的官道,穿此而过。一天,两个逃荒者———刘二夫妇来到桥头,便不愿前行,就依河北坡搭个棚子居住下来,生育女儿,垦荒种地。后来,又盖了几间房子,往来商贾在此小憩,喘喘气,歇歇脚,喝杯茶,喂喂马,或者要些粗茶淡饭。这样,刘二家便渐渐变成了一个小客栈。再后来又有些人或搬迁来,或逃荒来,或避祸来……他们都依傍官道定居在桥南桥北。从此,这个地方有了生机,也热闹了几分,成了过路店。这年冬天,大雪封门三四天才放晴。刘二闲着无事,就沿着官道向东跟达。他突然发现皑皑白雪下覆盖着一样东西,扒开一看,是个冻僵的年轻人。于是,他把“僵人”背回家。邻里都埋怨他多事,刘二却说:救人一命,胜造七级浮屠。四五天后,“僵人”居然有了动静,十天后,这人就能说话了。刘二一家人喜出望外,众邻里也都感到惊讶。在刘二夫妇的精心照料下,这位年轻人奇迹般地能下床走动了,一个月后,基本康复。此人原来是蔡州首富蔡强之子蔡广祥,因去汝宁府办事突遇狂风暴雪,他的坐马受惊吓而跑,他在风雪中冻僵了手脚后便不醒人事,幸亏刘二夫妇搭救。这天,蔡强闻讯赶来,携重金酬谢刘二夫妇救子之恩,可刘二夫妇死活不要。蔡强父...

简介：壶关县城东南一百华里处的紫团山上有一个天然溶洞，叫紫团洞。传说在元朝时候，有位法号叫道荣的和尚，在此洞中修道成仙。

简介：明清古典木雕家具作为中国古典家具的精华，其造型和做工均达到登峰造极的程度，体现着明清家具设计美学的只会光芒，传递着明清两朝工艺思想追求的审美情趣。它是中国雕刻艺术形式的辉煌创造，是中华民族文化的一个瑰宝。

简介：学堂的学生，比较容易受到革命思想的影响．这在世界各地都差不多。辛亥革命前的中国，当然也不例外。但是，如果有所学校，是革命党人为了发动起义建的，所教的玩意，

简介：西王母的传说起源甚早，《山海经》、《穆天子传》、《竹书纪年》中就有相关记载。西王母究竟是人抑或是神？学术界见仁见智，莫衷一是。有趣的是，殷墟甲骨文中也有“西母”，与“西母”并提的还有“东母”。甲骨文中的“西母”与载籍中的“西王母”有无关系，值得认真研究。本文将载籍中的“西王母”与甲骨文中的“西母”作了仔细比对，发现二者虽有差别，却也不无相似性和关联性。二者或有一定的渊源关系，周及其以后的西王母崇拜习俗或可追溯自殷商时代。

简介：青年男女结婚请算命先生给选择＂吉日良辰＂,这个习俗由来已久,现在,一些地方的农村依然流行。而河北省东北部乡间还有＂吉日＂不如＂吉时＂之说。为什么说＂吉日不如吉时＂？这里还有一个神奇的故事呢。

简介：嘉绒藏年的传说郑传发居住在川西峡谷地区的嘉绒藏族，很古以来就有过嘉绒藏年的习俗。嘉绒藏年不同于内地的春节，也有别于其它藏区的藏历年，它具有浓厚的地区和民族色彩，是当地民族风俗最集中、最典型、最彻底的反映。每年冬月１１日前，藏家山寨碉房就全部用白泥浆粉...

简介：因为教授民间文学的关系，我重点关注了四大民间传说在山东流传的情况，前几年曾作过沂源牛郎织女传说调查和微山梁祝传说调查，也写过几篇小文章。这次我到淄河镇去了四天，调查了九个村，了解到淄河这一带孟姜女传说流传的口头文本极富特色。

简介：农历六月的丹麻乡,风和日丽,蝴蝶蹁跹,杂草丛生,溪水潺潺,树木茂盛,到处是一片葱茏的景象。这里每年农历六月十一至十五日举办为期五天的传统花儿会。每到此时,附近乡村的群众穿着民族服装,兴高采烈,扶老携幼,赶集赴会,尽兴欢乐。

简介：钟馗是个家喻户晓、妇孺皆知的传说人物。钟馗这个角色与一般的传说人物不同，他是活人死后变成的大鬼，其主要活动是以鬼的面目出现，斩鬼除妖、惩恶扬善、驱疫逐鬼、护佑人间平安。钟馗又与一般的传说人物有相同之处，其形象虽然是鬼，实则是人，是神，不仅有人的七情六...