简介：钱币是社会经济发展到一定阶段后的产物,它能给人带来幸福与欢乐,也会造成悲剧,致人以祸殃。人们对钱币的感情也随之错综复杂:有人痛恨

简介：中国是诗的国度，在我们诗歌的大花园中，不仅有大红大紫的五言七言，大富大贵的五律七律，还有各种散在草丛中，眨着眼儿的奇形怪状的诗，它们同样争奇斗艳，吐露芬芳。

简介：诗要有诗趣，好诗更要有“灵趣”。古人很重诗趣，谓之“如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态。”并细加分类：天趣、奇趣、谐趣、机趣、理趣、意趣、胜趣、野人趣、登高临远之趣等等。清代冒寒山有“诗趣须灵”之说。并进一步阐释“以无为有，以虚为实，以假为真，灵心妙舌，每出人意想之外。此之谓灵趣”。我觉得冒氏只说了一半。诗之“灵趣”还在于微妙中见不凡．乏味中觅情趣，平常处求奇崛，俗中窥出不俗。

简介：1941年冬,太平洋战争爆发,日本侵略军随即占领燕京大学,邓之诚先生与洪煨莲、陆志韦等诸位先生遭遇缧绁之殃,翌年夏始获释。于囚居141日中,邓先生咏诗105首,如他自己所说,“其辞率直不敢苦吟。……而一时意兴所托,言

简介：<正>“诗眼说”是在文学土壤上产生的,然而,何以以“眼”说诗而提出诗眼概念,这是受到哲学和绘画理论的影响。孟子尝云:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶,胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉;”(《孟子·离娄章句上》)这里,孟子生动地说明了“眸子”这一局部与“人”这一整体的关系,最早涉及到了以“眼”体现人的精神的问题。我国古代绘画在魏晋发生了重大变化,由着重于借签得失的功能转向于表现人的内在精神。在这一变化中,顾恺之的“传神论”有

简介：在这僻静的高岭间，在那株高大的枫树上，我看见两个很大的黑色鸟巢，用许多枯枝编成的、非常简陋的鸟巢。但是，我知道，那是鸟儿们的家呵。它们住在那里。我看见过，住在这鸟巢里的鸟儿们，都艰苦地找来许多枯枝，全参加了建筑自己的家屋的工作。

简介：

简介：在《说“木叶”》一文中．为了论述“木叶”与“树叶”的区别．作者林庚旁征博引．引用诗歌竞达二十处。这些引诗有力地论证了观点．同时也增强了作品的文学色彩。可是。教材没有对这些引诗加以注释．很多学生表示难以理解。为破解此难题．笔者对一些难以理解的引诗试着作点诠释．聊补教材之失。

简介：摘要：本论文讲述了一名教师教学方式的转变，在教学活动中，教师是组织者，引导者，合作者，教师主导，学生是教学活动的主体，教师要处理好两者之间的关系，有效发挥主导作用，让学生能够真正成为学习的主体，得到全面的发展了农村中学地理教学过程中。

简介：那一段时间,我一回到家,不,确切地说,是一见到老妈,心里就阴云密布。老妈实在是太啰嗦了!啰嗦得让我怀疑她到了传说中的更年期。"鸣鸣,外面的风很大吧?早上妈妈让你多

简介："牛人"是谁?此人当然非我们班大名鼎鼎的吴俊逸莫属了!说真的,这"牛人"的称号还真适合他。为什么?请听我慢慢道来。外表比较"牛"吴俊逸的"牛"可不是吹的,他就连外表也是"牛气"十足!他的鞋由外国进口的牛皮制造,他穿着牛毛衫、牛仔裤,他还爱吃牛肉、牛排……他一进我们班的教室,就能让人感觉到"牛"的气息。爱好比较"牛"

简介：异称是一种常见的修辞格。它是指对同一个人，从不同角度给予不同的称谓或称说。下面举例予以分析。

简介：中国人的姓名，本来就含有文化意蕴，或有来历，或有寄托，或有寓含。毛泽东同人交谈，常常以姓名为话题．借题发挥．或析字成趣，或联想成趣，或谐音成趣．或敷演成趣，巧妙得体，耐人寻味。这是毛泽东谈话幽默艺术的一个突出的方面。

简介：

简介：在中国诗歌史上，有些才思敏捷的诗人即席赋诗，创造出一种头几句是常言拙语，最末一二句奇峰突起的诗，极尽曲折跌宕之妙，别有奇趣。这就是人们常说的“败笔生辉”诗。

简介：俗话说，生一个孩子容易，养一个孩子难，教育好—个孩子更难。这是很有见地的。“望子成龙”的思想人皆有之，但不同的教育方法会产生不同的结果。诗歌，以其能高度集中地反映社会生活和精神情趣，富于想象，语言凝练且形象生动，具有节奏韵律，朗朗上口等特点，长期博得人们的喜爱。许多有识之士都注重用诗歌来教育下一代，从不同角度提出了对儿孙们的期望，也包含了作者本人的辛酸经历和体验。

简介：摘要：古诗词是中国传统文化的精髓，也是民族文化的重要传播者，在中国文化上的地位举足轻重，本人在教学中尝试通过“以生为主增兴趣、以读为主创意境、以抓为主提能力”激发学生的兴趣，引导学生趣赏诗词，拓展学生的思维空间，加强人文素质的修养，有助于培养学生的审美情趣。

简介：清代诗坛虽不像唐宋时期那样兴盛，但文人们结社、修禊活动依然频繁，加之经历了明清易代，文人多在诗文中寄思抒怀。这些对于清代文风及诗歌流派的形成都有着深远影响。在清代诸家中，主要的诗说有以下四种。

简介：

简介：以招隐为题材的文学作品，最早大约是署名淮南小山的《招隐士》，这篇骚体小赋用主要的篇幅把隐士们生活的深山老林描写得相当可怕，最后发出呼唤道：“王孙兮归来，山中兮不可以久留!”汉朝的淮南王刘安喜欢养士，门下颇有些曾经隐人山林的人物，于是让他们继续呼朋引类，把尚未出山的都叫出来。秦汉之际天下大乱，隐居的士人中很有些先前的王公大人及其子孙；汉王朝建立后，陆续出来了一些，